La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

miracles. On racontait que des personnes travaillant après les heures prescrites avaient été
frappées de paralysie. Un meunier qui faisait moudre son grain avait vu sortir, au lieu de farine,
un torrent de sang, et la roue du moulin s’était arrêtée malgré la formidable pression de l’eau.
Une femme qui avait mis sa pâte au four la ressortit sans qu’elle fût cuite, bien que le four fût très
chaud. Une autre femme, qui était sur le point d’enfourner son pain le samedi à la neuvième
heure et qui avait décidé d’attendre jusqu’au lundi, le trouva, le lendemain, cuit à point par la
puissance divine. Un homme qui avait fait cuire du pain après la neuvième heure le samedi, eut la
surprise, quand il le coupa le matin suivant, d’en voir sortir un flot de sang. C’est par des
inventions et des absurdités de ce genre que les partisans du dimanche s’évertuaient à lui attribuer
un caractère sacré. (Voir Roger de Hoveden, Annals, vol.II, p. 528-530 - éd. Bohn.)
En Ecosse et en Angleterre, on finit par obtenir une grande vénération pour le dimanche en lui
adjoignant une partie de l’ancien sabbat. Mais la durée du temps à sanctifier variait. Un édit du
roi d’Ecosse déclarait qu’il fallait considérer comme saint le samedi depuis midi, et que, “ dès
cette heure jusqu’au lundi matin, personne ne devait s’occuper d’affaires séculières. ” ( Morer,
Dialogues on the Lord’s Day, p. 290, 291.)
En dépit de tous les efforts faits en vue d’établir la sainteté du dimanche, des papistes eux-mêmes
reconnaissaient publiquement la divine autorité du sabbat et l’origine humaine de l’institution qui
l’avait supplanté. Une décision papale du seizième siècle déclare expressément : “ Tous les
chrétiens doivent se souvenir que le septième jour, consacré par Dieu, fut reconnu et observé non
seulement par les Juifs, mais aussi par tous les autres prétendus adorateurs de Dieu. Quant à nous,
chrétiens, nous avons changé leur sabbat et lui avons substitué le jour du Seigneur. ” (Id.,p. 281,
282.) Ceux qui frelataient ainsi la loi de Dieu et se mettaient délibérément au-dessus de son
Auteur, n’ignoraient pas la gravité de leur acte.
On trouve un exemple frappant de la tactique de Rome à l’égard des insoumis dans la longue et
sanglante persécution dirigée contre les Vaudois, dont quelques-uns étaient observateurs du
sabbat. D’autres endurèrent également des souffrances pour leur fidélité au quatrième
commandement. L’histoire des églises d’Ethiopie est caractéristique. Au sein des ténèbres du
Moyen Age, perdus de vue par le monde, ces chrétiens de l’Afrique centrale avaient joui, des
siècles durant, de la liberté de servir Dieu selon leur foi. Mais Rome finit par les découvrir, et
l’empereur d’ Abyssinie, circonvenu, ne tarda pas à reconnaître le pape comme vicaire de Jésus-
Christ. D’autres concessions suivirent.
Les chrétiens d’Ethiopie furent contraints, par un édit, d’abandonner le sabbat sous les peines les plus
sévères. (Voir Church History of Ethiopia, p. 311, 312.) Mais la domination papale devint bientôt si
insupportable que les Abyssins résolurent de la secouer. Après une lutte acharnée, les romanistes furent
bannis de l’empire, et l’ancienne foi fut rétablie. Dès qu’elles eurent retrouvé leur indépendance, les
églises africaines retournèrent à l’observation du sabbat du quatrième commandement. (Voir