La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

Quoique enveloppés d'une nuit de douleur, ces disciples de Christ n'étaient point
abandonnés. Le prophète dit : " Si j'ai été couché dans les ténèbres, l'Eternel
m'éclairera.... Il me conduira à la lumière, je verrai sa justice." "Les ténèbres mêmes ne
me cacheront point à toi, et la nuit resplendira comme le jour. Les ténèbres sont pour toi
comme la lumière. " Dieu a dit : " La lumière s'est levée dans les ténèbres pour ceux qui
sont droits. " " Je conduirai les aveugles par le chemin qu'ils ne connaissent point, et je
les ferai marcher dans les sentiers qui leur étaient inconnus. Je changerai devant eux
les ténèbres en lumière, et les choses tordues en choses droites, je leur ferai cela et je
ne les abandonnerai point." Michée 7 : 8, 9 ; Psaumes 139: 12 ; 112: 4 ; Esaie 42 : 16.
Ce que les disciples avaient annoncé au nom de leur Maître, était en tous points
correct, et les événements prédits allaient avoir lieu. Le temps est accompli, et le règne
de Dieu approche, avaient-ils prêché. A l'expiration du " temps ", les soixante-neuf
semaines de Daniel 9, qui devaient aboutir au Messie, " l'Oint ", Christ avait reçu
l'onction de l'Esprit, après avoir été baptisé par Jean dans le Jourdain. Et le " royaume
de Dieu " qu'ils avaient déclaré être proche, était établi par la mort de Christ. Ce
royaume n'était point, comme on le leur avait enseigné, un royaume de ce monde. Ce
n'était pas non plus ce royaume à venir, immortel, qui sera établi lorsque " le règne, et la
domination, et la grandeur des royaumes qui sont sous tous les cieux, seront donnés au
peuple des saints du Souverain," ce royaume éternel auquel " tous les empires seront
assujettis et obéiront. " Daniel 7 : 27. Telle qu'elle est employée dans la Bible,
l'expression « royaume de Dieu ", désigne à la fois le royaume de grâce et le royaume
de gloire. Paul parle du royaume de grâce dans l'épître aux Hébreux. Après avoir
présenté Christ comme un intercesseur compatissant, qui " est touché par nos infirmités
", l'apôtre dit : " Allons donc avec confiance au trône de grâce, afin d'obtenir miséricorde,
et de trouver grâce." Hébreux 4 :16. Le trône de grâce représente le royaume de grâce,
car l'existence d'un trône implique celle d'un royaume. Dans plusieurs de ses paraboles,
Christ emploie l'expression : " le royaume des cieux " pour désigner l'action de la grâce
divine sur les coeurs.
De même, le trône de gloire représente le royaume de gloire, et c'est à ce
royaume que Christ fait allusion lorsqu'il dit : " Or, quand le Fils de l'homme viendra dans
sa gloire avec tous les saints anges, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire. Et toutes
les nations seront assemblées devant lui. " Matthieu 25 : 31, 32. Ce royaume est encore
à venir. Il ne sera établi que lors du second avènement de Christ.
Le royaume de grâce fut fondé immédiatement après la chute de l'homme,
lorsqu'un plan fut conçu pour le rachat de la race coupable. Dès lors il exista dans le
dessein et la promesse de Dieu, et, par la foi, les hommes purent en devenir sujets.
Pourtant il ne fut réellement établi qu'à la mort de Christ. Le Sauveur eût pu, même
après avoir commencé sa mission sur la terre, fatigué de l'endurcissement et de
l'ingratitude des hommes, reculer devant le sacrifice du Calvaire. A Gethsémané, sa
main trembla en soulevant la coupe d'angoisse qui lui était présentée. Il eût pu, même
alors, essuyer la sueur de sang qui ruisselait sur son front, et laisser la race coupable
périr dans son iniquité. S'il avait fait cela, la rédemption des hommes déchus eût été
impossible. Mais lorsque le Sauveur donna sa vie, et qu'il s'écria en expirant : " Tout est
accompli ", le plan de la rédemption se trouva assuré. La promesse du salut faite à nos
premiers parents en Eden fut ratifiée. Le royaume de grâce, qui n'avait existé
auparavant que par la promesse de Dieu, fut alors établi.
Ainsi, la mort de Christ, l'événement même que les disciples avaient regardé
comme détruisant leur espérance sans retour, fut ce qui lui apposa pour jamais le sceau
de la certitude. Quoiqu'elle leur eût apporté un cruel désappointement, elle était pour
eux la preuve suprême que leur croyance était fondée. L'événement qui les avait remplis
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