La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

ecommandation : " N’allez pas vers les païens, et n’entrez pas dans les villes des Samaritains ; allez
plutôt vers les brebis perdues de. La maison d’Israël. " (Luc 4 : 18 ; Marc 1 : 14, 15 ; Mathieu 10 : 5,6.)
" Et au milieu de la semaine, dit encore la prophétie, il fera cesser le sacrifice et l’oblation. " En l’an 31,
trois années et demie après son baptême, Jésus fut crucifié. La tragédie du Calvaire mettait fin au
système des sacrifices qui, durant quatre mille ans, avaient attiré l’attention sur l’agneau de Dieu. Le
type avait trouvé son antitype. A partir des ce moment, tous les sacrifices et toutes les oblations du
système mosaïque devaient cesser.
Les soixante-dix semaines, ou quatre cent quatre-vingt-dix ans, assignées aux Juifs ayant expiré en l’an
34 de notre ère, on constata qu’à ce moment précis, par la décision du sanhédrin, par le martyre
d’Etienne et la persécution des chrétiens, la nation juive avait officiellement rejeté 1’Evangile. Dès lors,
le message du salut cessa d’être confiné aux Israélites et fut porté aux nations. Chassés par la
persécution, les disciples " allaient de lieu, en lieu, annonçant la bonne nouvelle de la Parole " . Philippe,
étant descendu en Samarie, " y prêcha le Christ ". Conduit par l’Esprit de Dieu, Pierre présenta
1’Evangile au centenier de Césarée, le pieux Corneille ; et l’ardent Paul, gagné à la foi chrétienne, fut
appelé à porter la Bonne Nouvelle " au loin vers les nations " . (Actes 8 : 4, 5 ; 22 : 21.)
Ainsi, tous les détails de la prophétie s’étaient remarquablement accomplis, établissant d’une façon
incontestable que les soixante-dix semaines commençaient en 457 avant J.-C., et aboutissaient en 34de
notre ère. Désormais il était facile de trouver la date de l’expiration des deux mille trois cents jours. Les
quatre cent quatre-vingt-dix jours qui constituent les soixante-dix semaines étant retranchés des deux
mille trois cents, il restait mille huit cent dix jours. Or, en les faisant partir de l’année 34, ces mille huit
cent dix années aboutissaient en 1844. Il s’ensuivait que les deux mille trois cents jours (années) de
Daniel 8 : 14 se terminaient en 1844. Et, à l’expiration de cette grande période prophétique selon le
témoignage de l’ange, " le sanctuaire devait être purifié ". Ainsi, l’année de la purification du sanctuaire
— que la plupart, des exégètes confondaient avec le retour du Seigneur — était définitivement établie.
Miller et ses collaborateurs crurent d’abord que les deux mille trois cents jours se termineraient au
printemps de l’année 1844, alors que, la prophétie indiquait l’automne de la même année. (Voir
diagramme des périodes prophétiques, et Appendice.) L’erreur commise sur ce point jeta dans le
désappointement et la perplexité ceux qui avaient compté sur le retour du Seigneur à la première date.
Mais cela laissait intact l’argument établissant que les deux mille trois cents soirs et matins se
terminaient en 1844, et que le grand événement représenté par la purification du sanctuaire devait avoir
lieu en cette année là.
En entreprenant l’étude des Ecritures pour établir qu’elles étaient une révélation divine, Miller ne pensait
pas aboutir à de pareilles conclusions. Il eut même de la peine à croire au résultat de ses recherches.
Mais le témoignage des Ecritures était trop clair, trop évident pour être rejeté.