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traverse toujours le signifié. Souvent, quand il y a des jeux d'équivoque de signifiant, quand
lalangue a des effets sur celui qui entend et sur celui qui parle, on cherche plutôt à les
réduire en les transformant en énoncé. En n'essayant pas de les entendre dans leur valeur
d'énonciation comme signe d'un sujet qui cherche à se faire entendre par l'Autre, n'occulte­
t-on pas un espace de possible au traitement des certains moments pédagogiques
embarrassants? En voulant rendre ce qui est dit et entendu adéquat à une réalité supposée
identique pour tous, on annihile l'énigme que provoque le sujet en parlant.
Cette recherche prendra en compte le fait que la valeur d'un mot se déduit de son
lien à d'autres mots. Ces nouages spécifiques témoignent d'un sujet qui joue en parlant des
possibilités de substitution de type métaphorique ou métonymique que la langue lui permet.
Quand des professeurs emploient pour désigner les élèves: chauds, pourris, perchés,
pénibles, fous, barrés, cela dépasse le signifié des mots seuls. Le choix de ceux-ci, dans
l'ensemble du vocabulaire, constitue pour le professeur qui s'exprime, une consistance
spécifique, devenant opératoire pour nommer quelque chose de l'être de ses élèves au
regard de quelque chose de lui.
La relation de parole que Lacan, dans la première partie de son enseignement, a
qualifiée de pleine, c'est-à-dire, qui a des effets de reconnaissance symbolique, existe
rarement dans la leçon d'EPS. L'usage des "terrains de sport" privilégie plutôt les actes de
parole performatifs et utilitaires. La parole vraie, qui crée de l'authenticité entre des êtres,
éducative, ne peut survenir que si n'est pas méconnue la fonction du transfert dans le
discours. Par ailleurs, la leçon est soumise à des relations dissymétriques du fait de la
fonction qui colore de façon spécifique le transfert.
Dans ce lien qui se tisse malgré eux, professeur et élèves peuvent parfois engager des
paroles vraies. Des paroles qui, au-delà, en deçà plutôt, des formes de la communication
posent une part de leur vérité. La rareté et la difficulté de ces moments d'existence du sujet
ne serait-elle pas à interroger pour qui s'engage dans le métier d'enseignant?
Accepter de parler, sans répéter seulement ce qui est convenu ou attendu par le
maître ou par la situation, suppose de rencontrer le manque, que l'on nomme castration.
Admettre cet état engage à chercher les mots les plus justes pour se dire et dire ce qui a été
éprouvé, sans craindre de renoncer à une toute puissance illusoire de dire juste, de dire tout,
puisque la possibilité de dire tombe toujours sur l'incomplétude.
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