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de SI, le signifiant maître positionné à la place de la vérité qui commande« Sais! Continue
à savoir! Sais plus! Enseigne! », n'invente pas mais transmet. Ce discours reproduit les
modèles théoriques en vigueur. Il tire sa justification et sa crédibilité de l'allégeance
inconditionnelle à ces modèles et aux connaissances qui les construisent. Le discours de
l'universitaire se sert du savoir pour atteindre les objectifs du discours du maître, que ça
marche comme prévu.
Le «Discours de l'Hystérique» met le sujet (et donc scm symptôme) en position
d'agent. Il se barre ainsi à lui même l'accès à la cause du désir et s'adresse à l'Autre (SI) dont
il attend la production d'un savoir (52) sur ce qui cause son désir (a). En questionnant le
maître, en remettant son pouvoir en question, il peut être compris comme le symptôme de
la castration du maître (l'expérience de sa non complétude, de son manque). La structure de
ce discours sera précisée plus loin en détail 52 , en tant qu'elle peut être ce qui soutient la
position d'où sont émises certaines conduites et certaines paroles des élèves, celles qui
mettent les maîtres si mal à l'aise.
Le grand intérêt de cette schématisation est de montrer que l'on n'entend pas le
discours dont on est soi même l'effet. En acceptant que les sujets de la rencontre
d'enseignement circulent d'un pôle à l'autre et soient écartelés entres les différentes
positions selon les aléas de la rencontre, ne pourrait-on pas permettre une lecture de l'EPS
distanciée et de fait un peu plus lucide? En recherchant d'où proviennent certaines
énonciations extrêmes, en s'efforçant de s'entendre dans l'un ou l'autre discours, ne
pourrait-on pas envisager un autre rapport au savoir être professeur? Ne pourrait-on pas
interroger le lien entre le savoir et la maîtrise?
En acceptant d'être déplacé, en se déplaçant, en déplaçant d'un discours à l'autre,
n'y aurait-il pas matière à construire quelque chose pour faire face à certaines situations
d'enseignement insupportables?
Il ne s'agit pas dans cette recherche d'appliquer un cas au modèle, ni d'appliquer un
savoir achevé. Ni Freud, ni Lacan n'ont avancé que la psychanalyse était aboutie et finie. Ils
ont au contraire défendu jusqu'au bout une conception ouverte et en devenir de leur
propos. L'usage de la théorie lacanienne des quatre discours ne peut pas dans cette
recherche prétendre édifier « le » vrai de la relation d'enseignement en EPS.
52 Voir pages 212-220.
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