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On peut se demander si ce ne sont pas les conditions de l'école qui rendent ces
élèves comme cela. Parce que les élèves entre eux, avec les mêmes modes de relations vivent
sans gêne. Leurs (in)conduites ne font pas symptômes pour eux. C'est en présence des
adultes, des professeurs, que quelque chose ne va plus, n'est plus possible. C'est dans la
relation qui permet de montrer un trouble profond que ces élèves peuvent être
«dits fissiles». Le statut «d'élèves malaisés» n'est bien à concevoir que par rapport aux
enseignants. Ils ne sont dérangeants que parce qu'il y a des professeurs qui ont d'autres
attentes et opposent à leur désir un autre désir.
Quand on constate cette rencontre, ce qui s'étale en premier, c'est qu'ils sont en
décalage avec les attentes des professeurs et de l'institution et qu'ils prennent à contre-pied
les procédures sensées faire avec eux. Ce premier constat permet de remarquer que faire
cours à des élèves «difficiles» est déjà tenu pour un fait constitué, et pas· pour un fait à
constituer. Cette erreur me semble due au principe qui établit que ces élèves sont ce qu'ils
sont en regard d'une norme. Un normal qui serait, pour reprendre le contre-pied de
l'expression de Méard et Bertone,« l'élève qui veut apprendre».
On essaye donc de proposer des solutions (telles que décrites dans la première partie
de ce travail) pour les ramener (au sens de déplacer vers un endroit en prenant par/dans la
main) vers le normal. On tente de le faire en fonction de codes qui ne sont pas possibles, pas
référents pour eux. C'est de cet écart entre ce qu'on dit d'eux, entre la façon dont on les dit
et entre ce qu'ils sont, qu'ils pensent ou veulent être, qu'ils témoignent en premier. Ils
refusent le signifiant de l'autre, ils refusent le « sens» de l'autre et choisissent une autre
direction. Ne seraient-ils pas des «tricheurs de vie2 72 » tels que Lacan décrit l'enfant qui, en
réponse à son père, donne cette expression décalée pour se qualifier et laisse l'adulte
interloqué. Les élèves que j'ai rencontrés se font entendre d'où on les a placés mais par des
«réponses» qui sont autres, autrement que celles qu'on s'attendait à entendre.
Peut-être ont-ils ces élèves le rôle des fous de la cour du roi, «celui d'être le tenant
lieu de vérité 273». Penser cela impose d'entendre différemment le mot« bouffon» dont ils se
traitent entre eux. En s'attachant à considérer ce mot « bouffon» pour autre chose que ce
qu'il signifie dans la communication sociale, on trace la piste d'une autre recherche qui
pourrait s'attacher à réfléchir au signifiant des expressions omniprésentes qu'ils emploient,
272J Lacan, Autres écrits, la méprise du sujet supposé savoir, p 333.
273J Lacan, Autres écrits, L'étourdit, P 453.
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