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L'invention de Lacan, destinée à éclairer la position de l'Analyste, établit que les
relations intersubjectives sont repérables selon les lois de l'inconscient pour peu que l'on
tienne compte de l'articulation entre langage (ensemble des signifiants) et parole (choix
dans ses signifiants) pour définir la position symbolique d'un sujet au monde. Cette place est
marquée pour chaque sujet dans le rapport entretenu entre hors sens et sens, entre sens et
jouissance. Cela complète, complique et spécifie la relation imaginaire du sujet à l'Autre, à
lui même et aux autres.
Chaque relation humaine est inévitablement rnédiée par le langlige. Cet
intermédiaire, que Lacan appelle «l'Autre », est ce qui fait résistance entre deux
interlocuteurs. Ce qui fait qu'on ne peut pas dire tout ce que l'on veut dire à l'autre et que
l'autre ne peut pas tout entendre de ce qu'on dit. Ce qui participe du malentendu dans
certaines leçons d'EPS, c'est que tout discours advient d'une réponse à un autre signifiant.
Un discours, pour Lacan, c'est donc un ordre qui règle les liens sociaux par le biais
du langage. Chaque sujet passe, dans son rapport aux autres, d'une forme de discours à
l'autre quelque soit son statut ou son rôle. Les élèves et les professeurs parlent dans les cours
depuis les différentes places qui vont être décrites.
En construisant ses schémas à partir du lien qui unit analysant et analyste, sont
identifiés quatre termes et les quatre places qu'ils peuvent occuper.
Les termes sont:
• Le sujet ($), barré par l'inconscient, qui ne peut jamais être complet;
• Le signifiant maître (SI), qui organise et ordonne les conduites et le lien social ;
@II Le savoir (S2), comme l'association d'au moins deux signifiants et ce par quoi se
justifie SI;
• L'objet, la cause du désir, ce qui est« toujours jamais atteignable» (Objetpetita) .
Les places sont celles de :
• L'agent qui caractérise celui qui parle, qui détermine l'action (d'où parle-t-on ?) ;
• L'autre qui caractérise le destinataire de la parole, sur qui porte l'action (à quelle
adresse?) ;
• Le produit qui caractérise l'effet de la parole, résultat du dit du premier et de son
effet sur le second (pour quel résultat ?) ;
• La vérité qui caractérise la cause de la parole (pourquoi ?).
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