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ne seraient-ils pas certaines de ces choses?
Leur «en troP» serait du ressort de la psychanalyse, si l'on pose que ses éléments
praxiques primordiaux sont:
l'équivoque de la langue et le choix d'un discours comme témoignage à la
fois de la singularité du sujet, de sa division et de l'impossible maîtrise totale
de la rencontre avec l'autre;
« le hors sens» comme manifestation du désir et de son impossibilité;
les liens de jouissance et de la satisfaction.
En cela, la psychanalyse fournit les moyens et permet de penser le Réel en scène
dans le gymnase. L'inconfort de l'incapacité à concevoir et dire les raisons et les issues d'une
condition est ce qui caractérise ce que j'ai vu et entendu des jeunes professeurs et des élèves
que j'ai rencontrés. La psychanalyse, parce qu'elle s'efforce de rendre les sujets sensibles à
leur discours et à celui des autres, permet à chancun de repérer ce qui organise son rapport à
la réalité quand celui-ci se traduit pas des échecs à répétitions et des difficultés
insupportables. C'est bien comme une pratique qui pose les limites du sens qu'elle sera
utilisée dans ce travail.
La psychanalyse a été inventée pour répondre à « l'hystérie» et ce contexte en fonde
son caractère opératoire. Freud a construit un dispositif pour prendre en charge des patients
qui étaient atteints dans leur corps de troubles que la médecine n'expliquait pas, faute de
diagnostiquer les causes des lésions sur les organes atteints. Les hystériques, décrits par
Breuer et Freud 30 , «ça ne voulait rien dire ». Ce qu'ils vivaient et ce sur quoi la médecine ne
pouvait rien dire ni rien faire, se situait, dit MJ Sauret dans une «faille du discours
médical 31».
Certaines conduites d'élèves ne surgiraient-elles pas dans une faille du discours
pédagogique et éducatif? Professeurs et élèves souffrent et ne peuvent rien dire de leur
inconfort, comme ne peuvent rien en dire les appuis théoriques en vigueur dans les STAPS.
Or la psychanalyse, en parlant autour de cette faille, s'adresse à ceux qui ne tirent pas de
leur vie ce qu'ils sont en droit d'en espérer. Pour ce faire, elle considère les choses qui
entravent au-delà de ce qu'elles semblent être.
30 S Freud, J Breuer, Etudes sur l'hystérie, 1895, PUF, Paris, 1992
31 Op cit, P 120
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