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Autour de ce cadre praxique qui fait jouer les enseignements de la psychanalyse, on
peut énoncer ce qu'il en serait d'une EPS, pratique professionnelle «éclairée» par la
psychanalyse; apparolée en quelque sorte.
Poser un nom sur une telle EPS me semble indispensable. Pour pouvoir la présenter
et en parler avec d'autres, pour pouvoir la faire évoluer et en repérer les trous. En écho aux
mots de Heidegger, la nomination de cette EPS comme l'Education physique de la Parole
s'est imposée à moi. Heidegger demande en effet« comment peut-il donner le nom de ce
qu'il cherche celui qui en est encore à chercher? La trouvaille a lieu quand le mot qui
nomme vient vous interpeller 376 ».
L'éducation physique de la parole serait un nom pour tenter de prendre en compte
ce qui apparaît de nouveau dans les gymnases par des pratiques de parole. Envisager une
éducation physique dans/autour/de la parole serait une issue pour penser le fait que chaque
réalité se fonde et se définit d'un discours. Pour prendre en compte ces multiples réalités
dans le cadre d'une leçon d'EPS, il faudrait envisager que celle du professeur et celle de
l'élève puissent diverger.
Cette autre EPS prendrait en compte le sujet à partir de ce qu'il dit de ce qui ne va
pas pour lui. Cela serait fait en s'enseignant de la psychanalyse, en donnant la parole au
sujet, en acceptant que le sujet soit re-présenté par sa parole.
En s'attachant à doter les enseignants et les élèves de la parole, on les accepte sujets
de l'EPS, on accepte qu'ils le deviennent. Il est alors indispensable de ne pas les traiter
comme des sujets« permanents» mais comme des sujets en devenir. Les adolescent sont "en
changement", les enseignants en "mutation". Leur parole évolue au cours de l'année, au
cours de leur carrière, tant par la position dont ils parlent que par le contenu de leur
discours, que par leurs choix dans "lalanguè'. Les mêmes mots ne sont plus employés avec
la même signification. Les mêmes contextes, les mêmes sentiments ne sont plus dits pareils.
Les néo-titulaires semblent dans leur très grande majorité avoir perçu que LA
mutation qu'ils ont vécue n'était pas qu'administrative ou géographique. Ce signifiant dans
les conversations a très vite été équivoque. Un d'entre eux a répondu quand je demandais
quels étaient les changements qu'ils avaient perçus durant leur année: «Quels
376 Heidegger, Acheminement vers la parole, p 106.
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