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Ce document numérisé est le fruit d'un long travail approuvé par le ...

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Pour qu'un symptôme se construise, il y a deux scènes. Une traumatique ou hors<br />

sens et une autre où <strong>le</strong> trauma ap<strong>par</strong>aît dans l'après coup. Le collège semb<strong>le</strong> être cette<br />

seconde scène pour Maxime...il <strong>est</strong> <strong>le</strong> lieu et <strong>le</strong> temps du retour de quelque chose <strong>d'un</strong> temps<br />

passé. On sait avec Lacan que <strong>le</strong> symptôme de l'enfant vient répondre à ce qu'il y a de<br />

symptomatique dans la structure familia<strong>le</strong>. <strong>Ce</strong>tte réponse représente la vérité de la famil<strong>le</strong> et<br />

donc de l'enfant, même en dehors du foyer, même au collège. Les conduites de maxime,<br />

représentent ce qu'il a élaboré pour faire face à un trou dans son savoir sur <strong>le</strong> monde et sur<br />

lui. Une façon de faire qui peut quand même, alors qu'il ne peut ni être dit, ni être identifié,<br />

s'inscrire dans <strong>le</strong> lien social.<br />

Les bêtises de Maxime pourraient donc être lues donc comme représentant la vérité<br />

du coup<strong>le</strong> <strong>par</strong>ental. <strong>Ce</strong>tte vérité <strong>est</strong> liée de quelque façon que ce soit au Désir de la mère et<br />

aux signifiants du Nom du Père. Le père à entendre comme <strong>le</strong> nom qui personnifie <strong>le</strong> désir<br />

de la mère. Dans la famil<strong>le</strong> de Maxime on peut envisager que quelque chose de la Médiation<br />

de la fonction symbolique du père n'opère pas. Maxime <strong>est</strong> pris dans <strong>le</strong> fantasme de sa<br />

mère. Il « reproduit <strong>le</strong> mode de désir de la mère 355 » dit Lacan<br />

Dans la formu<strong>le</strong>, qui ca<strong>le</strong> son rapport avec ses professeurs, « on se bat pas <strong>par</strong>ce<br />

quon se <strong>par</strong><strong>le</strong> pas trop» peut peut-être éga<strong>le</strong>ment s'entendre <strong>le</strong> fait, qu'aux identifications<br />

<strong>par</strong>enta<strong>le</strong>s, se superpose pour Maxime, dans ses conduites vio<strong>le</strong>ntes et d'affrontement avec<br />

<strong>le</strong>s élèves, quelque chose d'inhérent à sa jouissance. Quelque chose qui relie dans un« non<br />

lien» <strong>le</strong>s mots et ce qui se passe en lui. <strong>Ce</strong>tte« marée quimonte» et redescend une fois la<br />

bêtise ou la bagarre effectuée, comme <strong>le</strong> décrit son professeur <strong>est</strong> quelque chose contre<br />

<strong>le</strong>quel, il ne peut rien faire «je n ypeuxrien!Personne peut savoirpourquoi c'<strong>est</strong> comme<br />

ça. C'<strong>est</strong>pourtout<strong>le</strong> monde<strong>par</strong>eil Je réfléchispas à ça, je vous l'ai dit, ça va trop vite... mais<br />

souvent faut faire comme ça, c'<strong>est</strong> presque obligé... des fois on peut pas s'empêcher et<br />

quaprès on sait bien que faDait pas, mais que ça va trop vite. Monsieur M ilme <strong>le</strong> dit, tu<br />

réfléchis avant de faire une bêtis!. Moi je sais pas, je peux pas, ça va trop vite. On peut<br />

jamaisprévoir ce qui va arriver. C'<strong>est</strong> comme ça.Mais ça dure pas trop... Dès quon la fait, je<br />

sais quî1ne faDait pas...mais souvent faut faire comme ça, c'<strong>est</strong>presque obligé». Il dit bien<br />

qu'il ne se sent pas responsab<strong>le</strong> de cette obligation en disant «j'essayepas de faire exprès».<br />

Aussi bien pour <strong>le</strong>s bagarres ou quelque chose du dedans pousse et fait que <strong>le</strong>s mots<br />

manquant Maxime continue à dire en changeant de langage « ça chahute, ça chahute, après<br />

355 J Lacan, Note sur l'enfant, Autres écrits, Seuil, Paris, 1953-1973, P 373<br />

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