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dépression ou que les autres ne décrochent, les «équipiers» de la relation d'enseignement
s'imposent mutuellement des tensions qui ne peuvent pas être prises à la légère.
« Que faire d'un élève qui à la fin de sa copie d'histoire géographie sous fonne de
paroles de Rap a écrit«fils de "bip': je vais t'écraser avec mon scooter, fils de "bip': je vais
te rayer de'la terre, fils de bip je te bip et la police aussi? » demandait un enseignant du
collège Jean Macé? «D'autant qu'il dit que cela ne m'estpas destiné bien sûr» ajoutait le
professeur. Ne pourrait-on pas penser que ces paroles ne sont pas destinées, en réalité, au
professeur, mais qu'il est celui à qui elles sont dites, en vérité, parce qu'il est là ?
L'inconfort et l'incapacité de cet enseignant paraît témoigner du fait que pour
assurer une présence face à certains élèves, à certains moments, les professeurs qui sortent
de l'IUFM n'ont pas assez du discours technique des compétences «disciplinaires et
professionnelles» pour répondre. Elles sont les armes officielles des enseignants, et
montrent leurs limites si l'on s'y calfeutre. En n'autorisant pas vraiment à parler en son
nom, ni à entendre un peu de la langue de l'autre, elles semblent parfois aggraver le "trop
grave" de certains cours, et contribuer à « rayer de la terre» le monde commun que l'école
est sensée produire.
, Les accroû\ages entre élèves et école, quelle que soit leur gravité et leurs
conséquences, peuvent être pris comme les symptômes d'une école qui coupe les liens
intergénérationnels plus qu'elle ne les établit. Ils apparaissent comme les indices d'un
système d'enseignement qui, au lieu de préparer les jeunes à s'intégrer dans la société
montre comme disait Hanna Arendt, une «rupture consommée, un intervalle inédit 69 »
entre les générations. Les échauffourées et les antagonismes qui opposent professeurs et
élèves, sont des manifestations du «bannissement de certains enfants du monde des
adultes 70 .» continuait Arendt Elles témoignent de la remise en question du principe de
méritocratie pour les élèves et imposent aux jeunes enseignants de trouver des solutions de
fortune pour justifier l'enseignement qu'ils sont sensés dispenser.
Ce brouillage, au sens radiophonique du terme, entre adultes et adolescents, Freud
l'a montré, participe du "malaise dans la civilisation". Les émeutes des banlieues de
Novembre 2005 n'ont-elles pas à leur manière incarné ce malaise? Les avertissements de
Freud retentissent véritablement aujourd'hui comme prémonitoires. Etait il nécessaire de
les vivre dans la collectivité pour en mesurer la véracité? Je n'en suis pas sûr. Est-il
69 H Arendt, La crise de la culture, 1954, Ed Gallimard, Paris, 1972, P 18.
7°H Arendt, La crise de la culture, 1954, Ed Gallimard, Paris, 1972, P 232.
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