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Para a AS-PTA, a maneira como o diagnóstico é conduzido tem um conteúdo
simbólico fundamental para a legitimização do caráter alternativo da proposta. Chamar
os agricultores à participação, consultá-los e conferir importância aos seus
conhecimentos e informações demarca uma marcante diferença para a proposta que está
sendo colocada em cena naquele contexto. Quer afirmar que, embora haja comando ou
coordenação, o processo não é necessariamente baseado na centralização de poder e de
informações. As soluções a serem encontradas não seriam apenas de responsabilidade
dos técnicos, aqueles que, de uma maneira geral, são socialmente autorizados e
legitimados para resolver os problemas. A intenção é compartilhar a busca de tais
soluções com os demais atores envolvidos, relaxando determinadas concepções mais
ortodoxas sobre o processo de construção do conhecimento. Neste caso, o método usado
é a base para a constituição de alguns novos sentidos para a prática da agricultura, mas,
principalmente, para o resgate de outros, ligados a tradições, a coisas do passado,
esquecidas ou desconsideradas pelo avanço da modernidade. 113 Sempre com o cuidado
de chegar aos agricultores por meio de significados e ações que respeitem a sua cultura,
isto é, busca-se forjar uma identidade entre o que está se propondo e as visões
tradicionalmente construídas pelo povo do lugar. Como o processo de modernização
teria desestruturado a cultura nativa, a nova proposta surge como uma possibilidade de
resgate dos valores esquecidos, perdidos ou alterados.
Desde el inicio, AS-PTA cuido que el proceso de desarrollo no entrara en conflicto com las
formas espontâneas culturales, espirituales y organizativas de los agricultores. Era evidente
que la propia historia de las comunidades eran fundamentales para compreender sus
carencias actuales. Este dio pie a un importante proceso de revalorización de sus
conocimientos y creencias profundamente enraizados en el universo de los agricultores, que
tiende a permanecer escondidos y que no son tratados explicitamente por las ideologias y
técnicas modernas que los descalifican (WEID, 2001, p.20).
JAMESON (1984) teoriza que uma das conseqüências do avanço da modernidade
sobre a mentalidade dos indivíduos teria sido uma ruptura em seus encadeamentos
perceptivos, aqueles que se unem a cadeias de significância para compreender e explicar
o mundo e o sentido de suas ações. No mundo pós-moderno imaginado pelo autor, o
indivíduo teria perdido a capacidade de ordenar coerentemente a sua experiência
passada com o seu futuro. Os significados disponíveis não permitiriam um
encadeamento coerente e sim uma constante fragmentação de sua experiência. De tal
modo, para este indivíduo, o seu passado, suas tradições e valores parecem não ter mais
sentido, não ajudam a construir soluções aos seus problemas cotidianos.
No discurso da AS-PTA, a proposta para enfrentar esse problema seria utilizar a
técnica dos diagnósticos participativos para descobrir, na própria trajetória dos
agricultores do lugar, modos de vida e de trabalho que, no passado, tenham lhes
permitido construir sociabilidades que valorizavam mais a solidariedade, a autonomia e
o respeito à natureza. Parte-se, portanto, de uma forte idealização do passado. O vínculo
de confiança entre técnicos e agricultores, nesta perspectiva, deveria seguir o método de
desconstrução da ideologia modernizante e da valorização dos conhecimentos e
princípios que foram historicamente moldados na vida comunitária cotidiana. O que,
afinal, resultaria na construção de um outro sentido ou um outro encadeamento de
percepções sobre as ações estruturantes de promoção do desenvolvimento. Para a
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Não à toa, por exemplo, em vários eventos, os elementos religiosos ou místicos são chamados a compor
imagens e discursos, ressaltando-os.
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