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que fosse incorporada a experiência dos bancos de sementes comunitários, tanto seus
referenciais técnicos e metodológicos quanto os princípios agroecológicos que foram a
sua base. Esta articulação das organizações que representam certos interesses dos
agricultores familiares chama a atenção para o exercício do poder estruturante de
determinadas ações locais que buscam modificar, a começar pelos estilos individuais de
interação, os modos de promoção do desenvolvimento da agricultura por meio da
cronstrução de novas institucionalidades.
As experiências dos programas de desenvolvimento local no Paraná e na Paraíba
apontam para duas dimensões da ação da AS-PTA em relação ao tipo de mudança que
sua proposta tenta instituir nas realidades em que intervem. Por um lado, suas ações
procuram afirmar a “lógica expressiva” 118 que fundamenta esta proposta, angariando
adeptos, construindo redes sociais de solidariedade e fortalecendo um tipo de mudança
social cujo caráter principal seria o fomento da autonomia dos agricultores em relação
aos mercados e ao Estado. Por outro lado, sua ação volta-se ao mesmo Estado,
reivindicando dele um outro tipo de atitude quanto ao fornecimento de políticas públicas
que garantam a realização do projeto de mudança social que defende.
A afirmação desta lógica expressiva e o fortalecimento de sua própria identidade
organizacional ocorrem por meio da difusão de novos princípios, valores e estilos
atribuídos aos processos de promoção do desenvolvimento. Neste sentido, a AS-PTA
compreende que os agricultores, eles próprios e suas organizações, devem ser os
verdadeiros sujeitos da construção de novos processos locais de incremento de suas
condições de vida e de produção. Seus conhecimentos e seus valores culturais são
imaginados como aqueles que mais se aproximam do ideal de uso racional e equilibrado
dos recursos naturais, requeridos pela prática agrícola que queira ser ambientalmente
sustentável. Assim, um tipo de discurso ambientalista, reelaborado por meio da
agroecologia, cimenta os objetivos mais amplos de um movimento social em prol de um
novo estilo de promoção do desenvolvimento rural. Este discurso chama a atenção para
a necessidade de criação de novas relações entre os agricultores e a natureza que, ao
negar o processo de modernização de suas práticas, busca resgatar processos e técnicas
qualificadas de regenerativas. Estas técnicas tradicionais, reincorporadas aos sistemas
de produção, seriam avaliadas e adaptadas, pelos próprios agricultores com o auxílio
dos técnicos, para que, uma vez melhoradas e agregadas a inovações introduzidas,
possam fundamentar a difusão da ética de uma convivência mais harmoniosa entre as
tecnologias agrícolas e o meio ambiente.
Esta ética parece ainda estar distante dos interesses que regem as lógicas dos
mercados. Assim, o que está em jogo, neste caso, não é capacidade econômica de
geração de renda permitida pelas inovações tecnológicas introduzidas nos sistemas de
produção, mas o potencial que elas possam ter para gerar novas demandas públicas.
Descartada a importância dos mercados, é o Estado que aparece como o ente que dará
suporte à realização do projeto de mudança defendido pela AS-PTA. Afinal, o próprio
118 STOMPKA (1998, p.447) argumenta que a ação dos movimentos sociais pode apresentar duas lógicas distintas
em relação à estratégia ou à lógica subjacente que a fundamenta. Pode ser uma lógica meramente instrumental, ou
seja, o movimento luta para conquistar o poder político e por meio dele impor as mudanças pretendidas nas leis,
instituições e organização da sociedade e, por outro lado, pode ser uma lógica expressiva. Neste caso, os
movimentos sociais lutam para afirmar a sua identidade, “para obter aceitação para os seus valores ou modos de
vida, para alcançar autonomia, direitos legais ou emancipação cultural e política para seus membros e
simpatizantes”.
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