MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

¿filosofía o pensamiento mítico? 245
es en el sentido griego o en el sentido latino de la correspondencia entre el
sujeto y el objeto, o sea, como el signo de igualdad que nace del verbo ser
(eimi, esse) y se da entre el concepto y el objeto enunciado por él? ¿No se
trata más bien del sentido subjetivo de mi verdad, en tanto que hablo con
sinceridad y me conduzco de acuerdo con lo que dicta mi corazón, de modo
recto? Creo, en cambio, que la voz seliztli, que nos ofrece Clavijero, es una
obvia corrupción tipográfica. Los diccionarios de Molina y de Siméon no
registran la letra s (y sí la ç). 31 Molina y Siméon registran celtiliztli, verdor,
un concepto por completo ajeno del que propone Clavijero (‘esencia’). Así
pueden examinarse otras voces que ofrece, en su breve glosario, el jesuita
expulso. Se trata, en todos los casos, de la traducción del concepto latino o
el español al náhuatl, no a la inversa. Clavijero no examinó la carga semántica
de los conceptos nahuas considerados en ellos mismos.
¿Qué es rescatable, sin embargo, de esta larga argumentación del gran
jesuita expulso? Ya dije que en el siglo xvii novohispano se generó el
conjunto de problemas que aún nos acosa. La defensa del indio, del país
y, en el fondo, del carácter criollo ¿sigue vigente hoy? ¿Acaso no podemos
superar esta negra etapa de nacionalismo estrecho que nos ha
invadido a lo largo de los decenios? ¿Podemos tratar estos asuntos con
objetividad suficiente, sin que nos vaya en ello nuestra existencia? Parece
que no. Sin embargo, aun cuando se corra el riesgo de fracasar, es necesario
intentarlo.
El asunto que ahora nos ocupa adquirió su máximo nivel de concreción
en La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes, la tesis con la que Miguel
León-Portilla obtuvo su grado de doctor en la Facultad de Filosofía
y Letras, en el año de 1956. 32 Ese libro marcó un giro de 180 grados en
la investigación que hasta ese momento se realizaba a propósito del pen-
31 Alonso de Molina, Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana, facsímil
de la primera edición de 1571, pról. Miguel León-Portilla, México, Porrúa, 1992, y Rémi Siméon,
Diccionario de la lengua náhuatl o mexicana, trad. Josefina Oliva de Coll, México, Siglo XXI
Editores, 1992. Lo mismo dice Wilhelm Von Humboldt en Worterbuch der Mexicanischen Sprache,
Ferdinand Schöningh, Múnich, Viena y Zurich, 2000.
32 Miguel León-Portilla, La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes.