MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

250 Jaime labastida
la Contrarreforma. En un planeta limitado a tres continentes; en el cosmos
cerrado (no en el universo infinito), cuya historia entera se suponía
conocida en la medida en que ya estaba escrita de modo canónico en
las Sagradas Escrituras, la súbita presencia del mundo que surge como
nuevo (a pesar de mil y una dudas) en Pedro Mártir de Anglería, 38 suscita
un conjunto de problemas inéditos a los que se enfrenta el filósofo
de la España apenas unificada. Por si lo anterior fuera poco, la entrada
violenta de los conquistadores en las tierras americanas, la crueldad y la
explotación a que son sometidos los pueblos amerindios, crean, en pensadores
de gran talla teórica, la reacción moral que turba su conciencia
en medida no vista en ningún otro proceso de conquista y colonización.
Francisco de Vitoria, Bartolomé de Las Casas y Alonso de la Veracruz
levantan dudas filosóficas fundadas.
Al tiempo que Hernán Cortés preparaba en Cuba su viaje a la tierra
firme de América y ascendía hacia México-Tenochtitlan, para luego tomar
la ciudad a sangre y fuego, Martín Lutero clavaba en la puerta de la
Catedral de Wittenberg sus 95 Tesis, y Europa se partía en dos. Fue
la Europa de la Contrarreforma y la Inquisición la que hizo su arribo a la
Nueva España. Mientras Cortés ampliaba el orbe de la cristiandad, esta
se dividía. Esas dudas y esas contradicciones se dan también cita en los
conquistadores y frailes que llegan a esta tierra, apenas incorporada al
régimen político del imperio español.
Estamos en presencia de un doble movimiento. Por un lado, la teoría
que crece aquí; por otro, el impulso que la teoría europea recibe de
América. En no poca medida, la teoría que crece en la Nueva España
es sucedánea de la europea y puede inscribirse en el sistema filosófico que
recorre las dos orillas del Atlántico. Así, las preocupaciones de un fraile
novohispano cobran origen en España, pero las dudas y los problemas
creados aquí repercuten en Europa. No se puede estudiar la teoría novohispana
de modo coherente si se la aísla de lo que sucede en Europa.
38 Pedro Mártir de Anglería, Décadas del Nuevo Mundo, trad. Agustín Millares Carlo, pról. Edmundo
O’Gorman, México, José Porrúa e Hijos, 1964.