MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

96 CONCEpCIÓN COMpANy
su interpretación de Tláloc, dios creador y unidad en la diversidad, de
cuádruples y quíntuples formas—, las imágenes plásticas prehispánicas
deben ser observadas e interpretadas desprovistas de la tradición textual
y oral que las ha acompañado por siglos, ya que habitualmente su interpretación
había dependido de los testimonios literarios novohispanos.
La razón, nos dice Bonifaz, es obvia: 3
Por razones evidentes, tales textos o fuentes deben ser considerados dudosos.
Todos ellos son posteriores a la conquista, y contienen datos proporcionados
a los conquistadores —soldados o frailes— o consignados por indios
ya sometidos y aculturados por ellos. En cambio, los monumentos plásticos,
grandes y pequeños, están libres de cualquier sospecha de contaminación.
[...] Me parece evidente que el vencido no está nunca dispuesto a entregar
secretos, aquellos que para él constituyen en mucho la raíz de su existencia.
Es claro a mi entender que existe un paralelismo conceptual y metodológico
entre su acercamiento a los clásicos —desnudar la palabra—
y su acercamiento a la iconografía prehispánica —desnudar las imágenes—.
Los dos quehaceres filológicos participan de una misma actitud
científica en este sabio mexicano, a saber, la capacidad de observar con
mirada virgen el objeto de estudio y el atrevimiento, bastante doloroso
las más de las veces, de caminar sin muletas en la búsqueda de la verdad,
ello con el fin de que los resultados y el posterior diálogo académico
puedan verdaderamente enriquecer el entendimiento de nuestras raíces a
través del entendimiento de los seres humanos que crearon esos objetos,
llámense textos, llámense imágenes. De nuevo las palabras del propio
Bonifaz Nuño son mucho más elocuentes que cualquier posible interpretación
sobre su obra: 4
La base de toda investigación seria consiste en la desconfianza con que ha
de ser visto todo cuanto existe, en palabras o en imágenes, con respecto al
3 Imagen de Tláloc. Hipótesis iconográfica y textual, México, UNAM, 1986, pp. 20-21.
4 Imagen de Tláloc, p. 23.