MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

las ciencias de la caballería andante 397
pero también es clasificación, observación, experimentación, inducción
y deducción. Y el estudio del cuerpo humano también va buscando nuevos
caminos. Por aquel entonces, hablar de las estrellas es insistir en el
destino de los seres humanos, y la descripción de un jarabe, de un aceite,
de una pócima, está vinculada a la presencia de buenos o malos espíritus.
Y lo mismo podríamos decir de la numerología, la quiromancia
y la oniromancia. De una u otra manera, la magia, la superstición, la
superchería, la preocupación por las ánimas, entre tantos aspectos de las
ciencias ocultas, están presentes en el habla popular.
Don Miguel de Cervantes, recreador de mundos —en sus venas corría
el tiempo de la esperanza—, conocía como pocos esos lenguajes de
“tantos sucesos dignos de saberse y de contarse”. Por eso precisamente,
el Ingenioso Hidalgo habla una y otra vez del vuelo de la favorable
fortuna, de los endemoniados instrumentos y de las almas santas que
subieron vivas. Al insistir en el cielo que la gloria da, en los beneficios de
los astros, en el cielo que nos “ordena de tal manera”, o en “las estrellas
y soles que acompañan el cielo que vuestra merced trae consigo”, Cervantes
recoge esas creencias relacionadas con el ánima del cosmos, las
influencias que recibimos de los astros en la vida cotidiana. Su gran personaje,
ese “señor de armas y lugares”, va y viene de los encantamientos
al “mal influjo del paso de las estrellas”, al aparecimiento de su ánima
“ante Dios como ella parece a mi albarda, y no jaez”, a la reverencia de las
sombras y a los demonios que habitan en un castillo. No se olvida de
“ese recelo de no alcanzar desde la tierra el cielo” ni del “sabio encantador
que lo desencantase”. Y pone en tela de juicio esos conocimientos, al
decirnos “pero haga el cielo”; hasta los encantadores son médicos; cuidado,
pues el Diablo es un grandísimo bellaco, y alejémonos de “toda esa
nigromancia que supo su primer inventor Zoroastes”.
Del principio al final, entre ensoñaciones e influjos estelares, de un
capítulo a otro, del narrador omnisciente al diálogo de sus protagonistas,
entre evasiones y supercherías, don Miguel de Cervantes nos va entregando
los sabios conocimientos de la caballería andante. Por aquí y por