MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

EL SIGLO XvIII y LA IDENTIDAD LINGüíSTICA DE MéXICO 95
Su obra filológica se centra en dos de las civilizaciones que, junto con
la hispánica, nutren la esencia de la cultura mexicana: el mundo clásico
grecolatino y el mundo prehispánico mesoamericano. Como traductor,
ha vertido al español más de una docena de nuestros antiguos clásicos y
algunos de ellos en varias de sus obras e incluso en sus obras completas:
Virgilio, César, Lucrecio, Catulo, Ovidio, Horacio, Homero, Eurípides y
un largo etcétera. Sus traducciones, siempre acompañadas de largas, sabias
y eruditas introducciones y notas críticas, además de haber merecido
reconocimiento internacional, son empleadas como base de investigación
y como libros de texto en numerosas instituciones de educación superior
de México y del extranjero. Posiblemente, de mayor trascendencia para
la cultura mexicana que sus traducciones mismas es el hecho más que
notable de que el estilo y normativa de traducción de Bonifaz Nuño han
creado una escuela en traducción, la de la literalidad, escuela ya de larga
tradición y con muchos seguidores, en la cual el traductor se propone
conservar el espíritu y el ritmo de la lengua clásica vertidos en la sintaxis
normal de la lengua española para que aflore el espíritu de aquella. Como
ha dicho un estudioso de su obra, y discípulo suyo, Bulmaro Reyes, 1 las
traducciones de Bonifaz Nuño constituyen por sí mismas un ars poetica
en lengua española, cuyo objetivo es, en palabras del propio Bonifaz, “dar
a la máxima elaboración literaria la apariencia del habla común; fingir
la naturalidad mediante el empleo del sumo artificio; concentrar en una
voz muchedumbre de sonidos y significados”. 2 En definitiva, desnudar la
sintaxis para que a través de la lengua española fluya la lengua originaria.
La otra vertiente de investigación filológica de Rubén Bonifaz ha estado
dedicada a la iconografía prehispánica. Sus ensayos constituyen una
mirada original llena de sentido común y son sin duda un fuerte reto
para el diálogo con las concepciones e interpretaciones más tradicionales
del arte prehispánico. Para Bonifaz Nuño —pensemos, por ejemplo, en
1 Del poeta humanista Rubén Bonifaz Nuño, México, Cromocolor, 2005, p. 14.
2 Quinto Horacio Flaco, Sátiras, introd., versión rítmica y notas Rubén Bonifaz Nuño, México,
UNAM, 1993, p. vII. (Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana.)