Filologia 2010-2011 - Gredos - Universidad de Salamanca

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886 Guía Académica 2010-2011 Facultad de Filología Universidad de Salamanca 4. Italiano. Sardo 5. Retorromance. Occitano 6. Francés 7. Catalán. Castellano 8. Portugués y gallego. Lenguas criollas; papiamento 9. Historia de la lingüística románica 10. Fonética histórica de las lenguas romances 11. Morfosintaxis histórica de las lenguas romances EVALUACIÓN La evaluación se llevará a cabo por medio de un test final de 100 preguntas. LECTURA RECOMENDADA Holtus, Günter & Fernando Sánchez Miret (2008). “Romanitas”, Filología Románica, Romanística. Beihefte zur Zeitschrift für romanische Philologie, 347. Tübingen, Niemeyer. LECTURAS OBLIGATORIAS Pöckl, Wolfgang & Franz Rainer & Bernhard Pöll (2003 3 ) [2004]. Introducción a la lingüística románica. Madrid: Gredos. [Traducción y adaptación de Fernando Sánchez Miret.] Hay que leer las siguientes partes: §1.1, §1.2, §1.3, §2.1, §2.3, §3.3, §4.3, §5.3, §6.3, §7.3, §8.3, §9.3, §10.3, §11.3, §12.3, §13.3. Sánchez Miret, Fernando (2007a). “Fonética histórica”. En: José Enrique Gargallo Gil & Maria Reina Bastardas, coords., Manual de lingüística románica. Barcelona: Ariel: 227-250. Sánchez Miret, Fernando (2007b). “Morfosintaxis histórica”. En: José Enrique Gargallo Gil & Maria Reina Bastardas, coords., Manual de lingüística románica. Barcelona: Ariel: 251-274. 15476-LITERATURA ROMÁNICA MEDIEVAL 8 créditos Troncal de la titulación de Filología Románica (segundo semestre) Prof. D. Juan Miguel Valero Moreno El curso está concebido en una doble articulación: por una lado se asume la narración propia de la historia de la literatura tradicional a través de géneros y autores dispuestos en una línea cronológica discreta; por otro lado se combina ésta con la tradición crítica y teórica en torno a tres ejes fundamentales: producción, transmisión y recepción. Esta última línea es transversal en todos los sentidos y pretende situar los textos que conforman la historia literaria románica medieval en un marco hipertextual, no sólo por cuanto se replantea la noción tradicional y bloqueadora de conceptos como género o autor, también porque va más allá de los textos para tratar de comprender y analizar las condiciones del sistema literario y cultural del que procede la textualidad romance medieval.
Facultad de Filología Guía Académica 2010-2011 Universidad de Salamanca El curso, además de establecer un balance teórico de aquello que se entiende por literatura románica medieval, permite el conocimiento de los principales textos románicos de la Edad Media, así como la comprensión de las lenguas y la cultura a la que estos pertenecen. Los contenidos predominantes en este programa son conceptuales y procedimentales. Su propósito es capacitar o competer al alumno para la comprensión, el análisis y la interpretación de textos literarios románicos medievales (épica, lírica, narrativa, drama) a través de las distintas técnicas de lectura filológica (entre las cuales la paleografía y la crítica textual), el manejo de herramientas propias de la investigación filológica (la bibliografía, el trabajo científico) y la argumentación teórica surgida de una lectura reflexiva que tenga en cuenta el mayor número posible de parámetros y disciplinas con vistas a controlar el texto. Por otro lado, considero muy relevante la inclusión de contenidos actitudinales, ya que ha de exigirse del alumno universitario no sólo un alto grado de formación y especialización en la materia del curso, sino también la concordancia con los objetivos que se expresan en el marco de la Institución en la que se forma, tal y como se expresa en los preliminares de los Estatutos de la Universidad de Salamanca, a través de la formación integral del individuo en su contexto, su formación intercultural y democrática. Considero estos valores y actitudes íntimamente relacionados con el área de Filología Románica, como potenciadora del conocimiento de la lengua y las tradiciones culturales (en concreto la literaria) de la Romania y que, por ende, fomenta y refuerza la pluralidad dentro de una identidad europea abierta. Las clases son presenciales, pero también se encuentra habilitada una página web y un foro de debate en el que es factible tener un seguimiento continuo de las dudas y problemas sustanciales del alumnado, al mismo tiempo que permite su interacción con el resto de los compañeros de forma independiente. Para el desarrollo de las prácticas están previstas visitas a bibliotecas y lugares de especial relevancia para la mejor comprensión de la cultura medieval. El programa completo y la bibliografía se proporcionarán en clase o en horario de tutoría. 15477-LITERATURA ROMÁNICA MEDIEVAL. TRADICIONES I 7 créditos Obligatoria de la titulación de Filología Románica (segundo semestre) Prof. D. Juan Miguel Valero Moreno En un tiempo convulso, global y fragmentario a la vez, tanto más o menos como lo han sido otros en la historia, es de radical importancia preguntarse por el signifcado de nuestra cultura literaria, acerca de su significado como formante sustancial de lo que habitualmente llamamos cultura occidental. ¿Cómo representan los textos literarios (románicos) de la Edad Media esa cultura? El curso se vertebra en torno a cinco conceptos llave. Cultura y Literatura son las puertas de entrada y salida, alternativamente, al mundo. El concepto de literatura cierra la enumeración porque es la especie de la cultura que, lógicamente, nos interesa como filólogos. Dentro de ese círculo interpretativo, que es ya una opción muy marcada, se sitúan las ideas de Límite, como un nuevo círculo concéntrico, como margen y marco, y Poder, como centro desde el que se toma la medida de la circunferencia. La idea de Conciencia matiza, desde el punto de vista de la interioridad subjetiva, los hechos del mundo exterior objetivo en el que suceden de forma activa el Poder y sus límites. En fin, cada uno de estos conceptos se reitera en la exposición de las unidades didácticas, cuyo enunciado convencional se corresponde con los modelos genéricos más relevantes: épica, narrativa, lírica, drama. Toda vez que en el curso Literatura Románica Medieval tratamos de comprender y describir la producción, transmisión y recepción de los textos medievales cabe preguntarse (sin que ello pueda considerarse una trivialidad) si éstos son el fundamento de una cultura específica, así como el modo en que dialogan o discrepan con otras culturas con las que conviven en uno u otro grado de solapamiento y, si es así, qué valores representan, en su caso. La noción de valor es problemática, por su vaguedad epistemológica y, sin embargo, parece necesario reconstruir una ética de la lectura, desde el punto de vista arqueológico y filológico, de un lado, como reinterpretación de las bases conceptuales de nuestro mundo, de otro lado. Por fin, también nos preguntaremos si acaso no todos los textos medie- 887
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