Filologia 2010-2011 - Gredos - Universidad de Salamanca

Facultad de Filología Guía Académica 2010-2011
Universidad de Salamanca
El curso, además de establecer un balance teórico de aquello que se entiende por literatura románica medieval, permite el conocimiento
de los principales textos románicos de la Edad Media, así como la comprensión de las lenguas y la cultura a la que estos pertenecen.
Los contenidos predominantes en este programa son conceptuales y procedimentales. Su propósito es capacitar o competer al alumno
para la comprensión, el análisis y la interpretación de textos literarios románicos medievales (épica, lírica, narrativa, drama) a través de las distintas
técnicas de lectura filológica (entre las cuales la paleografía y la crítica textual), el manejo de herramientas propias de la investigación
filológica (la bibliografía, el trabajo científico) y la argumentación teórica surgida de una lectura reflexiva que tenga en cuenta el mayor número
posible de parámetros y disciplinas con vistas a controlar el texto.
Por otro lado, considero muy relevante la inclusión de contenidos actitudinales, ya que ha de exigirse del alumno universitario no sólo un
alto grado de formación y especialización en la materia del curso, sino también la concordancia con los objetivos que se expresan en el marco
de la Institución en la que se forma, tal y como se expresa en los preliminares de los Estatutos de la Universidad de Salamanca, a través de la
formación integral del individuo en su contexto, su formación intercultural y democrática. Considero estos valores y actitudes íntimamente relacionados
con el área de Filología Románica, como potenciadora del conocimiento de la lengua y las tradiciones culturales (en concreto la literaria)
de la Romania y que, por ende, fomenta y refuerza la pluralidad dentro de una identidad europea abierta.
Las clases son presenciales, pero también se encuentra habilitada una página web y un foro de debate en el que es factible tener un
seguimiento continuo de las dudas y problemas sustanciales del alumnado, al mismo tiempo que permite su interacción con el resto de los
compañeros de forma independiente. Para el desarrollo de las prácticas están previstas visitas a bibliotecas y lugares de especial relevancia
para la mejor comprensión de la cultura medieval. El programa completo y la bibliografía se proporcionarán en clase o en horario de tutoría.
15477-LITERATURA ROMÁNICA MEDIEVAL. TRADICIONES I
7 créditos
Obligatoria de la titulación de Filología Románica (segundo semestre)
Prof. D. Juan Miguel Valero Moreno
En un tiempo convulso, global y fragmentario a la vez, tanto más o menos como lo han sido otros en la historia, es de radical importancia
preguntarse por el signifcado de nuestra cultura literaria, acerca de su significado como formante sustancial de lo que habitualmente llamamos
cultura occidental. ¿Cómo representan los textos literarios (románicos) de la Edad Media esa cultura?
El curso se vertebra en torno a cinco conceptos llave. Cultura y Literatura son las puertas de entrada y salida, alternativamente, al mundo.
El concepto de literatura cierra la enumeración porque es la especie de la cultura que, lógicamente, nos interesa como filólogos. Dentro de ese
círculo interpretativo, que es ya una opción muy marcada, se sitúan las ideas de Límite, como un nuevo círculo concéntrico, como margen y
marco, y Poder, como centro desde el que se toma la medida de la circunferencia. La idea de Conciencia matiza, desde el punto de vista de la
interioridad subjetiva, los hechos del mundo exterior objetivo en el que suceden de forma activa el Poder y sus límites. En fin, cada uno de
estos conceptos se reitera en la exposición de las unidades didácticas, cuyo enunciado convencional se corresponde con los modelos genéricos
más relevantes: épica, narrativa, lírica, drama. Toda vez que en el curso Literatura Románica Medieval tratamos de comprender y describir
la producción, transmisión y recepción de los textos medievales cabe preguntarse (sin que ello pueda considerarse una trivialidad) si éstos son
el fundamento de una cultura específica, así como el modo en que dialogan o discrepan con otras culturas con las que conviven en uno u otro
grado de solapamiento y, si es así, qué valores representan, en su caso. La noción de valor es problemática, por su vaguedad epistemológica
y, sin embargo, parece necesario reconstruir una ética de la lectura, desde el punto de vista arqueológico y filológico, de un lado, como reinterpretación
de las bases conceptuales de nuestro mundo, de otro lado. Por fin, también nos preguntaremos si acaso no todos los textos medie-
887