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Identidad, migración y memoria en la literatura caribeña de Edwidge Danticat
dounidense, otorgándole varios premios, entre ellos: el Premio Nacional
del Libro por Krik? Krak! en 1995 y el Premio a la mejor novelista joven
americana por Palabras, ojos, memoria en 1996.
Así, para introducirnos en el complejo proceso de construcción identitaria
en situación de migración, en el que la memoria juega un rol fundamental,
tomaremos como referencias estas dos premiadas obras y las
experiencias de los personajes Sofie, Gracine y Caroline, protagonistas de
ambos textos.
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Identidad y migración en un mundo descolonizado
Desde las dos últimas décadas del siglo XX hasta la fecha, hemos sido
testigos de un doble proceso: por un lado el avance del capitalismo en su
versión actual denominada neoliberalismo y, por otro, el estallido de múltiples
identidades locales que, reactivas al proceso de globalización, reivindican
particularidades culturales en un discurso que va más allá de las
fronteras nacionales y de clase.
El avance de procesos globalizadores se caracteriza por el desarrollo de
tendencias homogenizadoras que promueven determinados modos de vida
a través de categorías como “ciudadanos del mundo” o “consumidores sin
fronteras” y que son fomentadas por el alcance global e inmediato de medios
de comunicación masiva y por la creciente interpenetración de mercados comerciales,
productivos y financieros, los que traspasan las fronteras nacionales,
reordenando así el espacio y tiempo en la vida social. Ante la posible
existencia de una “aldea global”, diversos grupos se levantan para defender
sus particularidades, reaccionando localmente para proteger formas de vida
y culturas, organizados en torno a demandas por reconocimiento en tanto
sujetos portadores de una identidad distintiva –mujeres, homosexuales, lesbianas,
ecologistas, indígenas, jóvenes, naciones, entre otras–.
Paralelo a la emergencia de múltiples identidades, el mundo sufrió el
fracaso de la izquierda política y el socialismo luego de la caída del muro
de Berlín en 1989 y del término de la Unión Soviética en 1991. Con ello
aparecen diversas problemáticas, algunas novedosas y otras que sólo estaban
ocultas, que ya no pueden ser abordadas únicamente desde la lógica de
clases, desplazándose esta forma de ver y ordenar el mundo de su posición
legitimante. Esta situación abrió paso al estudio de otras identidades, para
lo cual se requería de un nuevo marco teórico que explicara su aparición,
demandas y conflictos.