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Silvana E. Ablin
una nueva lógica de construcción del poder basada en la inversión del origen
de su legitimidad, de la legitimidad del rey a la legitimidad del pueblo.
Las maneras en que se manifiesten esas lógicas serán el resultado de una
diversidad de problemas y conflictos que habrán de adquirir estabilizaciones
parciales del poder y sentidos de nación siempre cambiantes a lo largo
de todo el siglo XIX.
Conclusiones
El objetivo de este trabajo fue presentar una lectura crítica sobre los
usos de los conceptos en la historia política reciente sobre América Latina.
Para ello se propuso una mirada anclada en la complejidad de los lenguajes
–usos normativos, usos para los actores– (Bajtín), sus sentidos conflictivos
como parte de identidades relacionales en construcción (Laclau), todo ello,
presente en la trama lógica (Ricoeur) construida por el historiador para dar
sentido al pasado. Esta mirada crítica tiene el propósito de mostrar que hay
múltiples maneras de leer y resignificar un mismo pasado, el que deja de
ser el mismo según cómo sea leído por los historiadores. Múltiples lecturas
que pueden restablecer sentidos de los conceptos políticos en forma más
cercana o más lejana a la realidad que se propongan analizar.
Todo depende de la manera en que el historiador arme la trama de sus
trabajos. Sólo a partir de ésta como totalidad de sentido es posible desplegar:
el enfoque del autor, las discusiones teóricas de su presente y la perspectiva
en que se afirma, si usa modelos normativos y construye mistificaciones
para dar sentido a los conceptos políticos del pasado, o si accede a
éstos desde los usos de los actores (desde aquello que Bajtín llama “palabra
ajena”) como parte de sus percepciones, valoraciones, intenciones, ideologías
e identidades en formación. Es decir, si piensa o no en los sentidos
contingentes de los conceptos políticos (a la manera de Laclau y Derrida),
como parte de estabilizaciones parciales del poder y de los conflictos que
éstas generan en un momento y lugar particular.
Tal como quise demostrar, según sea la trama total concebida por Guerra
en sus trabajos, el mismo enfoque político-cultural que introduce el
autor, caracterizado por la noción de mutación de identidad, la lógica de
los actores y los acontecimientos, y las revoluciones hispánicas dentro un
proceso único, puede otorgar o no al concepto de nación sentidos teleológicos
y esencialistas. Éste, sólo adquiere un sentido normativo cuando es
referido a un tipo ideal de mutación vinculado al modelo liberal de la Re-
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