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Natalia Baraldo<br />
sa, sino que forma parte <strong>de</strong> un proceso <strong>de</strong> transformación <strong>de</strong> la sociedad<br />
capitalista, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la perspectiva <strong>de</strong>l socialismo <strong>de</strong>mocrático 53 .<br />
Estas experiencias históricas permiten cambiar los términos <strong>de</strong> la indagación:<br />
más que preguntarnos si entre EP y educación formal existe una<br />
relación antagónica, podríamos preguntarnos por ejemplo: ¿en el marco <strong>de</strong><br />
qué relaciones sociales se está organizando la educación? ¿Educación formal<br />
<strong>de</strong> qué tipo <strong>de</strong> sociedad? Y en términos más coyunturales: ¿en el marco<br />
<strong>de</strong> qué relaciones <strong>de</strong> fuerza se propone tal o cual proyecto educativo? Por lo<br />
mismo, no es posible atribuir a toda práctica educativa no formal un carácter<br />
intrínsecamente alternativo. Para avanzar en este <strong>de</strong>bate rastreemos<br />
en qué universo <strong>de</strong> significación emergen estas categorías.<br />
El concepto <strong>de</strong> Educación No Formal (en a<strong>de</strong>lante ENF) se difundió hacia<br />
fines <strong>de</strong> los ‘60s y comienzos <strong>de</strong> los ‘70s a partir <strong>de</strong> la formulación que<br />
realizó la UNESCO, según la cual el universo educativo es sectorizado en<br />
tres componentes: educación formal, no formal, e informal. La noción <strong>de</strong><br />
ENF pretendía dar cuenta <strong>de</strong> un conjunto <strong>de</strong> prácticas educativas más allá<br />
<strong>de</strong> la escuela, en un contexto i<strong>de</strong>ntificado como <strong>de</strong> crisis <strong>de</strong> ésta última 54 .<br />
Ella hace referencia a todas aquellas instituciones, activida<strong>de</strong>s, medios,<br />
ámbitos <strong>de</strong> educación que, no siendo escolares, han sido creados expresamente<br />
para satisfacer <strong>de</strong>terminados objetivos educativos 55 .<br />
Como vemos, según la conceptualización presentada lo que <strong>de</strong>fine a<br />
la ENF es fundamentalmente su exterioridad respecto al sistema educativo<br />
oficial 56 . No obstante, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestra perspectiva, la llamada ENF no se<br />
encuentra ajena a la planificación estatal ni al problema <strong>de</strong> la hegemonía.<br />
Tal como concluimos al analizar el mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> EA oficializado en los años<br />
sesenta, sus principales componente fueron los programas más allá <strong>de</strong> la<br />
escuela (oficial) es <strong>de</strong>cir, acciones <strong>de</strong> ENF. Lo anterior no implica consi<strong>de</strong>rarlo<br />
meramente como un apéndice <strong>de</strong>l sistema formal, sino más bien<br />
un espacio <strong>de</strong> trabajo don<strong>de</strong> confluyen, <strong>de</strong>liberan y se enfrentan diversas<br />
53 Ver Gadotti, Moacir, “Escuela pública popular”, en: Gadotti, M. y C.A. Torres<br />
(comps.), Ob. Cit.<br />
54 Ver Sirvent, Ob. Cit., 2006; y Barnet, Jaume Trilla, La educación fuera <strong>de</strong> la escuela.<br />
Ámbitos no formales y educación social, Barcelona: Ariel, 1998.<br />
55 Ver Barnet, Ob. Cit.<br />
56 En la formulación <strong>de</strong> la UNESCO era entendida como “el sistema educativo altamente<br />
institucionalizado, cronológicamente graduado y jerárquicamente estructurado<br />
que se extien<strong>de</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los primeros años <strong>de</strong> la escuela primaria hasta los últimos años<br />
<strong>de</strong> la universidad”. Sirvent, Ob. Cit., 2006, p. 2.<br />
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