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Rebeca Errázuriz Cruz
tradictorio presente en el ser humano. La idea de Candido es ver de qué
modo diversas obras de la literatura universal resuelven o presentan este
problema de lo contradictorio a través de la unidad literaria de la novela.
Nos detendremos brevemente en el análisis de dos de los ensayos de este libro,
para especificar cuál fue el proceder del crítico brasileño en cada caso.
En el ensayo titulado “Da Vingança” 14 se revisa la novela de Dumas El
Conde de Montecristo. En una brillante exposición, Candido analiza el surgimiento
del vengador (y en cierta medida del mal como negación, en una
actitud propiamente luciferina) en la figura del personaje principal Edmundo
Dantes. Candido desentraña la dialéctica del personaje de este modo:
Dantes se transforma en Montecristo, figura del hombre excepcional, que
se sitúa sobre el bien y el mal. Esta afirmación radical de sí se sostiene, sin
embargo, en una negación: negación del orden social y del mundo, negación
de los otros seres humanos como sus iguales, representada en el deseo
de Montecristo de transformarse en agente de la Providencia divina. Esta
negación radical le permite elevarse por sobre los demás y obtener una seguridad
superior en la construcción de su tarea vengadora. Pero, siguiendo
el movimiento dialéctico, justamente porque se eleva quizás demasiado
alto, pierde el contacto con sus semejantes y con ello pierde firmeza la seguridad
de su tarea vengadora: duda, siente culpa y cae. Podríamos llamar
a este movimiento, en un sentido amplio, dialéctica de la venganza.
Pero el análisis no termina allí, pues el crítico brasileño establece un
interesante paralelo entre esta dialéctica de la venganza con el momento
histórico del romanticismo. ¿Cómo establece este paralelo? En primer lugar,
pone de manifiesto la semejanza entre la forma en que discurre esta
dialéctica de la venganza (el encumbramiento del personaje sustentado
desde lo bajo, desde la negación) y el modo en que se articulan el naciente
capitalismo y la cultura burguesa del siglo XIX. Como la venganza –según
Candido, la verdadera protagonista de la novela– la burguesía y el capitalismo
surgen y se elevan apoyados en lo bajo, en la explotación y la deshumanización
del hombre:
Y así tenemos a nuestro Conde, que ha llegado al final de su misión,
a verificar que todo es ilusorio. En efecto, el desarrollo ilimitado
de la voluntad de poder tiende a aislar a su agente, una vez
que lo hace sobresalir con demasiada altura respecto a los otros
hombres. El tributo de jefe es ese alejamiento implícito en toda
elevación. El gran capitalista (que levantaba vuelo en el tiempo
14 Ibíd., pp. 3-28.
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