Descargar libro aquí - Centro de Estudios Culturales ...

Rebeca Errázuriz Cruz
cosmopolitismo en el texto Literatura e Cultura, de la evolución desde el
arcadismo al romanticismo en Formação, o de la visión nacionalista de país
nuevo (con predominio de la función ideológica) hacia la visión regionalista
de país subdesarrollado en “Literatura y subdesarrollo”. Así lo admite
también en la citada entrevista con Sarlo:
Debemos hacer un esfuerzo por reconocer al mismo tiempo
nuestra militancia política y antiimperialista y el carácter cosmopolita
de nuestra cultura. Creo que debemos percibir un movimiento
dialéctico, que se da en nuestra historia, entre lo local
y lo universal; creo que este movimiento es más importante que
las divisiones estáticas: nacional/cosmopolita; alienado, colonizador/progresista.
Por eso en mi libro sobre la Formación de la
literatura brasileña yo no opongo el romanticismo, como etapa
nacionalista, al neoclasicismo, como momento “alienado”. Creo
que la etapa llamada “alienada” es tan indispensable como la que
le siguió 55 .
Existe, por lo tanto, una profunda coherencia y continuidad en la visión
de Candido acerca de la literatura en sus distintas obras. Y en todas ellas, el
elemento que articula el análisis es un método dialéctico. Un método que,
siguiendo la tradición que le precede en filosofía, se desmarca de intentos
anteriores y toma una forma completamente novedosa. Recoge de Lukács
y Adorno ciertos elementos, pero no renuncia ni a la autonomía de la obra
literaria ni a su capacidad de resolver contradicciones en una totalidad.
Toma del estructuralismo su técnica analítica, pero no cede ante la presión
de desvincular literatura y sociedad. Parece sorprendente, pero en su método
el crítico latinoamericano parece resolver los problemas fundamentales
de la crítica estética del siglo XX. Y su método se extiende hacia la historia
literaria en su búsqueda de una función total, que exprese lo universal
conteniendo en su interior los rasgos locales vinculados a nuestra realidad
propia a través de una forma.
Podría argumentarse críticamente que esta comprensión universalista
de la literatura es una visión dependiente de las metrópolis. Pero me parece
que Candido afirmaría todo lo contrario: la literatura latinoamericana
sólo puede hacerse independiente en el momento en que se reconoce en
su origen dependiente. Tal como la autoconciencia en Hegel, que se reconoce
a sí misma y a su libertad sólo cuando sale hacia el otro, asimismo
funcionan nuestras literaturas para Candido. En las fuerzas dialécticas de
55 Ibíd., p. 43.
175