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El discurso educativo a fines del siglo XIX…
nada mientras no son claras percepciones de la razón que los adquiere” 70 .
Esto nos queda más claro cuando señala “que la razón no recibe ideas ya
formadas sino que las forma por sí mismas, y para formarlas tiene que
apoyarse primero en el testimonio de los sentidos; […] cuando le presentan
ideas no las conoce” 71 . Su realismo crítico le precavía contra la falacia pedagógica
de la comunicabilidad directa del conocimiento hecho sinónimo de
información, a la vez que también le permitía autonomizar al aprendiz respecto
de su maestro. Siguiendo el modelo biologicista propio del siglo XIX,
Hostos concebía la razón en tanto organismo: “la razón es el organismo de
los conocimientos, o lo que es lo mismo, un conjunto de órganos o aparatos
de cuya conjunta operación resulta la función del conocer” 72 . Hostos tuvo
clara conciencia de que el modelo organicista era una metáfora operativa
pues lo que destacaba con su uso es la propiedad sistémica de la razón, que
le parecía necesario comprender para cumplir con una fructífera labor pedagógica:
“la razón es organización completa, un verdadero organismo, cuyas
partes todas están íntimamente relacionadas entre sí” 73 . Hostos no creía
que la razón fuera un organismo, sino que operaba como tal mediante la relación
entre sus facultades, variando según el período del desarrollo en que
se observen tales relaciones. Su premisa fundamental, pestalozziana, era
que “cuando se observa el orden natural de ese desarrollo y se favorece cada
una de las funciones de la razón, entonces crece y se vigoriza ésta, y puede
llegar a dar cuantos frutos de verdad es posible que dé la razón humana” 74 .
Su idea de desarrollo implicaba un proceso evolutivo, a diferencia de lo que
veíamos en Jofré, y encontró su origen en las ideas de Spencer 75 , anteriores
a Darwin, sobre la naturaleza evolutiva de la inteligencia.
70 Ibíd., p.23.
71 Ibíd., p.14.
72 Ibíd., p.17.
73 Ibíd., p.10. La cursiva es mía.
74 Ibíd., p.28.
75 Como lo muestran Elliot y Daniels, el propio Spencer estuvo influido por el pestalozzianismo,
en primer lugar pues su padre tuvo contacto con los Heldenmaier y
escribió un libro de texto sobre geometría y un modelo de educación matemática y
científica. Según ambos autores, “his Education demonstrates the importance of the
debt to Pestalozzianism with the second chapter on intellectual education having
begun life as a review of Eduard Biber’s Henry Pestalozzi and his Plan of Education
(1831). The debt to Pestalozzi and the example of the Worksop school is also evident
in Spencer’s condemnation of rote-learning and easy recourse to unsuitable textbooks
such as gazetteers in defiance of child psychology. He recommended that ‘only when
his acquaintance with the objects and processes of the household, the streets, and the
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