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La dialéctica en Antonio Candido: por un equilibrio inestable
Contrario a Adorno, Candido establece que en última instancia el valor
de la obra literaria está en su capacidad de expresar como totalidad la estructura
contradictoria de la vida misma. Lo que le da a la literatura un valor
cognoscitivo no es una oposición radical hacia lo real, sino su capacidad
de tomar el caos contradictorio de la realidad social, psíquica o histórica y
-a través de la fuerza imaginativa y la intuición del autor- crear en la forma
literaria una totalidad ficcional que expresa esta lógica contradictoria.
Candido no renuncia nunca al estatuto de la obra literaria como unidad o
totalidad que subsume en su interior un contenido contradictorio. Y allí
está justamente el valor de la obra literaria, que es capaz de tomar lo contradictorio
de lo real y revelar a través de su estética verbal una manera
de mirar esta realidad como un equilibrio inestable. La revelación de este
equilibrio lingüísticamente creado puede ser crítica respecto de la realidad,
pero su crítica se ejerce en un sentido positivo; es decir, no se opone a una
realidad social negándola, sino que más bien crea un modo nuevo de entenderla,
que no tiene por qué oponerse negativamente a ella.
En el método de Candido, la incorporación de los aportes del análisis
estructuralista permiten afirmar el carácter totalizante y no totalitario de
la obra literaria. Cuando Adorno habla de la forma en literatura, mantiene
cierta vaguedad en su definición y no parece tener muy resuelto –como sí
lo tenía en el caso de la música– en qué consistiría esta forma: la define
como “interioridad”, sin especificar más allá de esta expresión que parece
un tanto misteriosa. Candido, en cambio, hace uso de la herramienta formal
del estructuralismo, manteniéndola como técnica de indagación, pero
nunca como método final. Desde la técnica analítica del estructuralismo,
Candido cree que el crítico debe dar el salto hacia la interpretación. Y la
interpretación para el brasileño involucra un acto subjetivo que intenta
elevarse hacia lo objetivo, pero conservando siempre cierto timbre personal,
tal como se define en el paso desde la impresión al juicio a través de
la exégesis:
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Entre impressão e juízo, o trabalho paciente da elaboração como
uma espécie de moinho, tritura a impressão, subdividindo, filiando,
analisando, comparando, a fim de que o arbítrio se reduza
em benefício da objetividade, e o juízo resulte aceitável pelos
leitores. A impressão, como timbre individual, permanece essencialmente,
transferindo-se ao leitor pela elaboração que lhe deu
generalidade; e o orgulho inicial do crítico, como leitor insubstituível,
termina pela humildade de una verificação objetiva, a que