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Violencia, duelo y alegoría: “La parte de los crímenes” en 2666 de Roberto Bolaño
200
entre naturaleza e historia
Dice Benjamin en su estudio sobre el origen del drama barroco alemán:
Con el Trauerspiel la historia entra en escena, esto lo hace en tanto
que escritura. La naturaleza lleva ´historia’ escrita en el rostro
con los caracteres de la caducidad. La fisonomía alegórica de la
historia-naturaleza que escenifica el Trauerspiel está presente en
tanto que ruina. Pero con esta la historia se redujo sensiblemente
a escenario. Y así configurada, la historia no se plasma ciertamente
como proceso de una vida eterna, más bien como decadencia
incontenible 25 .
La historia humana exhibe su rostro más atroz en tanto se la concibe
atrapada en la mera facticidad de los ciclos naturales. Allí donde se da de la
manera más histórica aparece como signo de la naturaleza: “Una sucesión
de asesinatos, como los de la ciudad fronteriza, proyectaban una imagen
pesada, metálica o mineral, una imagen que quemaba, por ejemplo, que
quemaba cortinas, que bailaba, pero que a más cortinas quemaba más oscura
se hacía la habitación o el salón o el galpón o el granero donde ello
acontecía” 26 .
O bien cuando leemos que “con gesto cansado, como soldados atrapados
en un continuum temporal que acuden una y otra vez a la misma derrota,
se pusieron a trabajar” 27 . Bloqueo y derrota de la experiencia que se hace
patente en la repetición infernal de una temporalidad vacía. La angustia y
la desesperación recorren a los personajes al tiempo que éstos recorren una
ciudad ahogada:
Vivir en este desierto, pensó Lalo Cura mientras el coche conducido
por Epifanio se alejaba del descampado, es como vivir en
el mar. La frontera entre Sonora y Arizona es un grupo de islas
fantasmales o encantadas. Las ciudades y los pueblos son barcos.
El desierto es un mar interminable. Este es un buen sitio para
los peces, sobre todo para los peces que viven en las fosas más
profundas, no para los hombres 28 .
25 Benjamin, Ob. Cit. p. 396.
26 Bolaño, Ob. Cit., 2006, p. 714.
27 Ibíd., p. 661.
28 Ibíd., p. 698.