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Locura y género. Las “diabólicas” de Clarín
en el manejo de las armas, mientras que ellas deben ser protegidas por una
supuesta e inherente debilidad en estas materias. Pero como toda pretendida
regla, esta máxima posee sus propias excepciones; así la presencia de
mujeres que asesinan a sus parejas no es menor en las realidades históricas,
menos en la chilena. De allí que es interesante reflexionar en torno a la
aprehensión de estas féminas homicidas dentro de un orden social sexuado
que erige a los hombres como detentores, por excelencia, de la fuerza
física y/o capacidad homicida. En este sentido surgen diversas inquietudes:
¿qué se manifiesta en los medios de comunicación cuando deben dar
cuenta de la ruptura a este orden?, ¿cuáles son las imaginarios a los que se
recurre para entender estas acciones homicidas?, ¿qué representaciones se
construyen sobre estas mujeres?
Hipotéticamente sugiero que la posible ruptura que estas noticias podrían
producir en el entendimiento de la violencia en la pareja, ha sido
adaptada por los medios de comunicación masivos al sistema de sexo-género
hegemónico, a través de una locuralización de estas mujeres que consistiría
básicamente en concebirlas y describirlas como locas mujeres.
Más que dar respuestas certeras a estás preguntas, y desde un afán genealógico,
aclaro que atiendo a situarlas en los comienzos de la instalación
masiva de estos crímenes en los medios de comunicación. Esta operación
puede visualizarse en Chile estudiando el contenido de un periódico en
particular, Clarín, que desde mediados del siglo XX se constituyó como un
soporte masivamente mediático. Para este ensayo se analizará una base
documental conformada por una serie de artículos publicados durante el
año 1960 en los que se hace referencia a homicidios cometidos por mujeres
en contra de sus parejas.
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Locas mujeres
Recurrentemente encontramos –tanto en el campo de los discursos
como en el de las representaciones– la asociación entre locura y feminidad.
La atribución del estado de locura a las mujeres tiene profunda relación
con la alteridad y la diferencia que éstas han constituido. En este sentido la
locura es entendida como una condición social validada por la declaración
que hace el entorno respecto a la supuesta afectada de sinrazón. En su condición
eminentemente social, la locura se sitúa como una categoría discutible
de fuerzas constantemente en tensión sostenidas en una diferenciación de género
intrínseca a la estructura de una pareja heterosexual.