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La dialéctica en Antonio Candido: por un equilibrio inestable
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Orden y desorden, por lo tanto, extremadamente relativos, se
comunican por caminos innumerables, que hacen del oficial de
justicia un hombrecillo venal, del profesor de religión un agente
de intrigas, del Cadete pecador un Teniente Coronel lleno de
virtudes, de las uniones ilegítimas situaciones honradas, de los
matrimonios correctos negociadas excusas 6 .
La confusión y subversión entre estos extremos queda simbolizada en
una escena de la novela, donde el máximo representante del orden, el Mayor
Vidigal, es sorprendido en una situación dudosa, vestido con su uniforme
sólo de la cintura hacia arriba, pero con el desordenado pantalón de
casa cintura abajo:
Y ahí tenemos a nuestro severo dragón del orden, la conciencia
ética del mundo, reducido a la imagen viva de los dos hemisferios,
porque en ese momento está equiparado a cualquiera de los
malandrines que perseguía [...] Este rasgo da el sentido profundo
del libro y de su balanceo caprichoso entre orden y desorden 7 .
De este modo la relación entre orden y caos opera efectivamente de
modo dialéctico, ya que dos mundos que eran completamente opuestos son
finalmente equiparados y subvertidos en los ires y venires del malandrín.
Orden y desorden no dejan de operar y estructurar la novela, no desaparecen,
pero se relacionan de un modo dialéctico, superan su oposición en esta
suerte de subversión. Esta es propiamente la dialéctica del malandrinaje.
Ahora bien, esta dialéctica entre opuestos ocurre al interior de la novela
y organiza la ficción, pero a su vez constituye una estructura formal
que permite mediar entre la sociedad real de Río de Janeiro durante la
segunda mitad del siglo XIX y la sociedad ficticia presentada en la novela.
Es esta mediación la que permite a Candido afirmar que esta es una novela
no documental (simple reflejo de una realidad) sino representativa, donde
la realidad está presente en la ficción de manera mucho más profunda y
sustancial que una simple descripción de lo que ya era observable en la
sociedad real. Nos encontramos aquí frente a un procedimiento, también
dialéctico, que permite hacer inteligible la relación entre dos dimensiones
heterogéneas: la realidad social y la ficción novelesca, sin violentar el estatuto
autónomo de cada una de estas dimensiones.
6 Ibíd., p. XXVII.
7 Ibíd., p. XXIX.