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Silvana E. Ablin
El segundo elemento, implícito en el anterior, es la mirada puesta en la
propia dinámica de estos acontecimientos a partir de las acciones de los actores
producidas a uno y otro lado del Atlántico. Participan una diversidad
de actores, “algunos burgueses pero sobre todo nobles y patricios, clérigos,
profesores y estudiantes, empleados públicos”, cuya identidad común por
la que actúan, “no es una situación socio-económica [particular], sino su
pertenencia al mismo mundo cultural” 16 . Por eso Guerra retoma los lenguajes
de los actores y sus contextos de enunciación para -sin negar los
aspectos socioeconómicos que los caracterizan- recuperar las formas de
construcción del poder en una época: “las relaciones [políticas] de alianza
y de oposición, de autoridad y de subordinación entre los actores sociales”,
los códigos culturales que rigen esas relaciones y hacen la manera en que
es pensada e imaginada esa sociedad, son los principios en que se legitima
la autoridad, los fundamentos del vínculo social 17 . Así, más que anteponer
a las fuentes categorías de clase o de grupos de interés extemporáneas,
esta mirada se propone acceder a los problemas y conflictos entre los mismos
actores y las lógicas que siguieron para enfrentarlos. Desde éstos, el
historiador buscará dar sentido a las acciones de los propios actores y a los
acontecimientos políticos, rescatando sus identidades en construcción y
puestas en juego por esos acontecimientos, e intentando restablecer, como
parte de las mismas, los sentidos otorgados por los mismos a los conceptos
políticos.
La perspectiva de los actores conduce a Guerra a adoptar una óptica
cultural y política de esos cambios a la que denomina mutación de identidad.
Este concepto constituye el tercer elemento de su enfoque e indica la
irrupción de la modernidad en el mundo Ibérico; es decir, la mutación o el
2, Buenos Aires: Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. E. Ravignani”, 1991.
Para este historiador, luego de las independencias iberoamericanas el problema de “la
nacionalidad estaba ausente”, los actores tenían una “idea contractualista” de nación,
equivalente a la noción de estado, en lugar de un “uso romántico”, que semeja nación
a “historia, pueblo, raza”. Ibíd., pp. 147-148. De ahí que crear una nación significaba
organizar un estado, mediante negociaciones y acuerdos entre las “partes” o “cuerpos
políticos” (ciudades o provincias), y no una idea de nación indivisible; construcción
derivada del triunfo posterior de los estados nacionales modernos, y de las historias
sobre la preexistencia de la nación por ellos construidas para legitimarlos. Ibíd., pp.
148-149. Más recientemente, otro historiador, Elías Palti, indaga sobre una novedosa
idea de nación como “contingencia”. Ver Palti, Elías, La nación como problema. Los historiadores
y la “cuestión nacional”, Buenos Aires: FCE, 2003.
16 Guerra, Ob. Cit., p. 14.
17 Ibídem.
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