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Carolina Melys Parera
incipiente hacia lo que hay detrás de las apariencias, hacia los sentidos
ocultos” 4 .
De estas primeras descripciones se empieza a desprender la idea de la
Crítica como parásito de la Literatura, pero también como un ‘mirarse a sí
misma desde afuera’. Reyes lo expone con esta metáfora: “El astro, suficiente
en sí mismo, ha echado de su seno un satélite para contemplar en él,
como en un espejo, la reflexión de sus fulgores” 5 . La idea moderna del yo
autorreflexivo, del sujeto que cavila sobre su propio quehacer, toma fuerza
en la teoría alfonsina. Sujeto que es acción y contemplación, que hace y
piensa en lo que hace. Esto lleva a Reyes a preguntarse si el hombre es un
hombre o varios hombres.
Reyes apela en sus textos a este legítimo diálogo del creador con la
creación, en donde se coloca frente a su obra, frente a sí mismo. La escritura
sobre creación es a la vez creación. Con esta idea, se configura la concepción
puramente moderna del escritor, exhibiendo la puesta en abismo 6 del
trabajo escritural en la crítica. Es un replegarse del escritor sobre sí mismo
en tanto primer interlocutor.
La crítica en Reyes, podemos concluir, es eminentemente moderna en
tanto exhibe la necesidad del poeta de volcarse sobre su propia escritura,
siendo este acto la génesis de la crítica. Además, el hombre, se nos presenta
como un sujeto activo ante la realidad, y el cual es esencialmente
Logos: “necesita hablar y decir, hablar con palabras de cuanto ve y entiende,
de cuanto no ve y no entiende, decírselo a sí mismo y al prójimo” 7 .
Finalmente, y antes de empezar el desglose de cada etapa de la crítica,
Reyes nos recuerda: “La Crítica literaria no es más que la inserción en la
Literatura de la facultad crítica del alma. [...] ¿Puede el hombre permanecer
4 Reyes, Alfonso, “Al yunque”, en: Obras completas, Vol. XXI, México: FCE, 1981, pp.
288-289.
5 Ibíd., p. 288.
6 La ‘puesta en abismo’ aparece por primera vez en un texto de André Gide, y está
íntimamente relacionado con la tradición heráldica. Dallenbach lo define como un órgano
por el cual la obra se vuelca sobre sí misma, en modalidad de reflejo. Afirma: “La
especularización escritural se apoya en la especularización imaginaria, que es la que
permite al sujeto de la escritura gozar obsesivamente de la imagen en que figura tal
como desea verse: escritor”. Ver Dallenbach, Lucien, El relato especular, Madrid: Visor,
1991.
7 Reyes, Ob. Cit., 1981, pp. 293-294 (cursivas en el original).
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