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Identidad, migración y memoria en la literatura caribeña de Edwidge Danticat
la: “vengo de un lugar donde la palabra, los ojos y la memoria son uno, un
lugar donde llevas tu pasado como los cabellos en la cabeza” 22 .
En la primera novela de Danticat Palabras, ojos, memoria, el reencuentro
de Sofie con su pasado a través de su madre se entrecruza con el restablecimiento
de las tradiciones y la historia de su pueblo, que tempranamente
tuvo que dejar. Sus personajes conjugan lo doloroso de un ayer que busca
dejarse atrás con la imposibilidad de la renuncia a la memoria en un contexto
que prometía el olvido. La identidad en esta obra se mantiene a flote
por una memoria que reconcilia los fragmentos del pasado en Haití con el
presente en Estados Unidos.
No cabe duda que la identidad acusa el golpe de la migración. Sin embargo,
no se pierde la herencia; como parte de un complejo proceso de
transculturación, la identidad se reconfigura echando mano a la memoria:
“Si has podido vivir tan lejos de casa en este mundo extraño es porque
recuerdas” 23 . Esas son las palabras del único hombre haitiano en la familia
de Azile, Gracine y Caroline; tres mujeres de generaciones distintas que
viven la migración desde diferentes experiencias. La historia de este trío
femenino, narrada en el cuento La boda de Caroline del libro Krik?, Krak!,
refleja magníficamente la transculturación en tanto proceso en el que se
cruza la identidad, la memoria y la migración. Me detendré en ellas.
Entre que Gracine, la hija mayor de Azile, recibe los papeles que acreditan
su ciudadanía norteamericana –inicio del cuento– y la boda de Caroline,
la hija menor, con un bahameño –su final–, es posible develar tres
momentos de la migración: una primera generación que llega al extranjero
dejando la mitad de la vida en el país de origen, Azile; una segunda generación
que nace en el país extranjero –Estados Unidos– y que carga con una
herencia que paradójicamente también es extranjera –Haití–, Caroline. Y
una generación intermedia que configura una identidad compartida entre
la memoria de origen y la memoria de destino, Gracine. Las diferentes trayectorias
y experiencias migratorias hacen que el proceso de transculturación
sea asimilado en diversos grados por estas mujeres.
Para Azile, las cosas no fueron fáciles. Debiendo aceptar que su marido
arreglase un matrimonio falso para poder salir de Haití hacia Estados
Unidos producto de la desesperación y la pobreza en la que se encontraban
22 Ibíd., p. 225.
23 Danticat, Edwidge, Krik? Krak!, Santa Fe de Bogotá: Editorial Norma, 1999 (edición
en castellano), p. 123.
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