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La dialéctica en Antonio Candido: por un equilibrio inestable
Adorno desarrolla el concepto de experiencia mimética en el arte
cuando se dedica al análisis de la música de Schönberg. Según Adorno, el
compositor realizaba una suerte de mediación entre el material musical
previo (la tonalidad y la armonía) y la composición final, que resultaba en
atonalidad, en una inversión de la música conocida hasta entonces, que
demostraba que la tonalidad era un producto histórico y no una ley natural
de la música. Cuando el compositor realiza este procedimiento dialéctico,
desde su propia disciplina musical, crea una obra de arte que expresa en su
forma lo verdadero presente en la sociedad. Si la tonalidad es lo propio de
la música burguesa, la obra musical atonal ejerce una función crítica sobre
la realidad social. Tomando las antinomias o contradicciones internas a la
música tonal y llevándolas a su extremo, el compositor obtiene un resultado
que niega la naturalidad de la música tonal y la revela en su arbitrariedad:
no es una ley de composición sino una forma históricamente gestada.
Asimismo, esta música en su estructura también revela que el orden burgués
no es natural sino históricamente producido 36 .
Lo interesante aquí es que Adorno logra establecer un paralelo entre
sociedad y obra de arte sin confundir ambos planos. Su idea de que existe
una estructura equivalente en las distintas partes del todo real es tomada
de Lukács, específicamente de Historia y conciencia de clase. Pero a Adorno
le interesa mantener diferenciados los planos. El sujeto que hace la experiencia
de la obra de arte, al aproximarse a su objeto mediante la mímesis,
establece una relación dialéctica con su objeto, pues descubre en él una estructura
presente también en otros ámbitos de la realidad. Esta estructura
revela las equivalencias entre distintas dimensiones de lo real (la experiencia
social, teórica, estética); equivalencias que se traducen en la develación
de lo real en su profunda contradicción.
La noción mimética de la experiencia y el conocimiento que brinda
la obra de arte rompe con el paradigma de la ciencia burguesa, donde el
científico mantiene una posición neutral respecto de su objeto de experiencia,
una relación distanciada y no dialéctica. Y la ruptura frente a este
paradigma implica, para Adorno, que pese a que podemos descubrir estas
equivalencias, entre la música atonal y la sociedad burguesa por ejemplo;
la experiencia de la obra de arte se hace irreductible, pues lo que presenta
esta experiencia es una contradicción que no puede ser resuelta, que no se
disuelve en una totalidad armónica. El criterio científico burgués se aproxima
a su objeto absorbiéndolo y reduciéndolo a su propia lógica científica,
36 Ibíd., pp. 262-265.
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