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El Peneca y Billiken. Ser niño en Chile y Argentina...
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les dejamos en paz y deseamos el atractivo de su hermosura, y la
armonía y gracia de sus encantos 37 .
Con respecto al pobre, el discurso que propaga El Peneca es promover,
siguiendo la mentalidad burguesa, la existencia de un orden social de clases
de carácter natural que sólo puede ser traspasado por el enriquecimiento
o el empobrecimiento. Lo que los niños deben desarrollar es la caridad y
solidaridad con el desposeído. Muchos de los cuentos publicados y escritos
por colaboradoras tenían como tema central esta idea. Incluso la publicidad
realiza este tipo de diferenciaciones:
Este dibujo reproduce una de las famosas máquinas cinematográficas
Acme con las cuales se pueden dar funciones completas
en cualquier casa. […]
La Acme es el regalo más ansiado por los niños. Por su precio,
sin embargo, no está sino al alcance de los penecas ricos. Vale
poco más de $2300. Pero estos niños privilegiados podrán tener
grandes satisfacciones dando funciones a sus amiguitos en sus
casas38 .
A modo de conclusión
Las investigaciones y teorías sobre los medios de comunicación masivos
desarrolladas desde la década de 1920 han apuntado al enorme poder
que poseen estos medios sobre la población y, por lo tanto, el poder que
manejaba quien llega a poseerlos. Siguiendo el pensamiento de la Escuela
de Frankfurt y de la Escuela Norteamericana, el poder de los mass medias
radicaría en su capacidad de manipular el pensamiento de las masas, imponiendo
no sólo el capitalismo como forma económica, sino que también
tendrían la capacidad de influenciar los valores, la moral y el comportamiento
social. Sin embargo, esta investigación, al contextualizar históricamente
la producción de los mensajes-discursos de los medios, relacionarlos
extra-discursivamente y analizar el sentido que se encuentra connotado en
el despliegue de las estrategias discursivas aludidas, sentido que se devela
en la descodificación, propone que los medios de comunicación serían capaces
de construir estructuras significantes desde las cuales los individuos
interpretarían el mundo que los rodea y reproducirían (a veces, creativamente)
prácticas sociales.
37 Tartarin, Feminismo y Deporte, en El Peneca, N°902, 1 marzo 1926, p. 12.
38 Publicidad Acme, 1921, El Peneca, N°678, 14 noviembre 1921, p. 4