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Historias <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> inmigrantes chilenos...<br />
Tomando como herramienta metodológica la <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> historias<br />
<strong>de</strong> vida, instrumento actualmente utilizado por la geografía humana,<br />
nuestro propósito es presentar e interpretar a través <strong>de</strong> los relatos <strong>de</strong><br />
Marta (nuestra interlocutora) las vivencias <strong>de</strong> familias migrantes chilenas<br />
en esta localidad. Estas familias, por su larga permanencia en el poblado,<br />
han posibilitado la construcción <strong>de</strong> un microespacio que se distingue por<br />
la complementación <strong>de</strong> códigos culturales <strong>de</strong> los que son here<strong>de</strong>ras y los<br />
legados por los grupos europeos ya asentados en este territorio.<br />
Las historias <strong>de</strong> vida, técnica <strong>de</strong>sarrollada en un primer momento por<br />
la antropología y seguida por la sociología y la geografía humana, nos permite<br />
-mediante la aproximación cualitativa- introducirnos en el campo<br />
<strong>de</strong> las relaciones sociales. Si a este ámbito le incorporamos la dimensión<br />
temporal, entonces po<strong>de</strong>mos compren<strong>de</strong>r las transformaciones y dinámicas<br />
<strong>de</strong> las relaciones socioestructurales que subyacen en los procesos migratorios<br />
4 . La particularidad <strong>de</strong> este análisis cualitativo es que nos brinda<br />
un recurso analítico distinto, al posibilitar la observación <strong>de</strong> los diversos<br />
contenidos que i<strong>de</strong>ntifican la cultura trasandina y los que respon<strong>de</strong>n a factores<br />
constitutivos <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ntidad gestada <strong>de</strong> cada protagonista atento a<br />
los cambios que implica el proceso <strong>de</strong> asimilación en el lugar escogido como<br />
resi<strong>de</strong>ncia 5 .<br />
De esta forma, las vivencias relatadas por el colectivo chileno permiten<br />
aprehen<strong>de</strong>r el camino <strong>de</strong> conformación <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong> dichos actores, a<br />
través <strong>de</strong> las estrategias <strong>de</strong> adaptación al nuevo espacio <strong>de</strong> resi<strong>de</strong>ncia y,<br />
consecuentemente, la conservación <strong>de</strong> su cultura mediante la supervivencia<br />
y <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> sus tradiciones. Para ello, el trabajo <strong>de</strong> las biografías <strong>de</strong> los<br />
actores actúa como componente en la construcción <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ntidad. Memoria<br />
e i<strong>de</strong>ntidad son necesarias para producir la historia <strong>de</strong> una trayectoria<br />
<strong>de</strong> vida 6 .<br />
4 Ver Bertaux, Daniel, “Historias <strong>de</strong> casos <strong>de</strong> familias como método para la investigación<br />
<strong>de</strong> la pobreza”, en: Revista <strong>de</strong> sociedad, cultura y política, Vol.1, N°1, Buenos Aires,<br />
1996.<br />
5 Ver De León, Kirai. Andar andando. Testimonio <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong>l sector forestal, Santiago:<br />
Pehuén Editores, 1986, citado en: Bocco, Adriana y María Pannunzio, “La i<strong>de</strong>ntidad<br />
campesina <strong>de</strong> inmigrantes portuguesas en Mendoza”, en: Desarrollo económico, Vol. 43,<br />
Nº 170, Mendoza, 2003, p. 63.<br />
6 Ver Candau, Joel, Antropologie <strong>de</strong> la mémoire, París: Presses Universitaires <strong>de</strong> France,<br />
1998, citado en: Bocco, A., Ob. Cit., p. 61.<br />
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