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Identidad, migración y memoria en la literatura caribeña de Edwidge Danticat
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implica también necesariamente la pérdida o desarraigo de una
cultura precedente, lo que pudiera decirse una parcial deculturación,
y, además, significa la consiguiente creación de nuevos
fenómenos culturales que pudieran denominarse de neoculturación.
Al fin, como bien sostiene la escuela de Malinowski, en
todo abrazo de culturas sucede lo que en la cópula genética de
los individuos: la criatura siempre tiene algo de ambos progenitores,
pero también siempre es distinta de cada uno de los dos.
En conjunto, el proceso es una transculturación, y este vocablo
comprende todas las fases de su parábola 12 .
La transculturación da cuenta de un proceso que, para el caso de las
identidades, no implica perder la herencia cultural sino incorporar la cultura
del lugar de destino, de modo que ambas van configurando la identidad
en base a esta experiencia de movilidad geográfica y cultural. Podría
sostenerse que se constituye una identidad compartida entre la memoria
de origen y la memoria de destino, la de la remembranza y la de la adecuación.
Decir, por lo tanto, que la memoria también se fragmenta no implica
expresar que ésta se quiebra irreconciliablemente, sino que se conforma
de diversas experiencias que están unidas por una trayectoria. Es en ese
sentido que la memoria y la identidad se fragmentan, de modo que no es
una segmentación hasta el infinito en el que se disuelve toda identidad;
no es una desintegración, incluso en una situación tan extrema como la
esclavitud.
La identidad en un contexto migratorio deviene problemática y tal
como Memmi lo resalta, la migración no es un tema absolutamente actual,
es una variante histórica, de modo que la fragmentación de identidades,
argumento tan propio de teorías posmodernas, es un fenómeno de data
mucho mayor. La particularidad que hoy puede tener este proceso en un
mundo descolonizado es que las antiguas metrópolis son un lugar de destino
para muchos migrantes de ex colonias y no sólo para los de clase más
acomodada, lo que le agrega complejidad a las identidades migrantes, pues
existe y está siempre presente el recuerdo de la explotación que hoy se traduce
en mano de obra barata y mal pagada, malas condiciones de vida,
12 Ortiz, Fernando, Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar, La Habana: Jesús Montero
Editor, 1940, citado en: Miampika, Landry-Wilfrid, “De la invención del otro a las
travesías transculturales postcoloniales”, en: José A. Sánchez y José A. Gómez Hernández
(coord.), Práctica artística y políticas culturales. Algunas propuestas desde la universidad.
Murcia (España): Universidad de Murcia, Vicerrectorado de Extensión Cultural
y Proyección Universitaria, 2003. En línea: URL http://www.um.es/campusdigital/
Libros/textoCompleto/politCultural.htm, visitado el 22 de diciembre de 2007.