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María B. Stegmayer
están muertos, aunque caminen y nos miren, ojos y miradas
salidos directamente de una película del oeste, del lado de los
indios o de los malos, por descontado, es decir miradas de locos,
miradas de gente que vive en otra dimensión y cuyas miradas
necesariamente ya no nos tocan, percibimos pero no nos tocan,
no se adhieren a nuestra piel, nos traspasan 18 .
Así configurada “la historia no se plasma ciertamente como proceso de
una vida eterna, más bien como decadencia incontenible” 19 . “[E]l aire, en
ocasiones, parecía salir directamente de una poza séptica” 20 . Descampados,
basurales clandestinos, asentamientos provisorios, lugares de paso,
calles periféricas, un espacio público en estado de descomposición, escenarios
arrasados que permanecen impermeables para la memoria y clausurados
para la experiencia: “los pedazos de yeso esparcidos por el suelo le
recordaron una película, pero no supo cuál” 21 . Si la experiencia es el modo
de la articulación significante entre sujeto y mundo, es decir, el lugar desde
el cual constituir una memoria individual y colectiva, la imposibilidad de la
experiencia, o su degradación, que es el reverso de la desintegración de los
espacios en su dimensión cronotópica (es decir como precipitados densos
de espacio-tiempo investidos de afecto) se presenta recurrentemente en la
forma plana, desrealizada del simulacro:
Era un simulacro de plaza y el árbol era lo único que en aquel
semicírculo baldío guardaba cierta semejanza con un espacio público.
Alrededor de él, los vecinos habían construido, aprisa y sin
maña, unos bancos para tomar el fresco. Aquí hubo un poblado
de indios, recordó el judicial. Un policía que había vivido en la
colonia se lo había dicho. Se dejó caer sobre un banco y observó la
imponente sombra del árbol que se recortaba amenazante sobre
el cielo estrellado. ¿Dónde están los indios ahora? 22 .
Como había anotado Benjamin, en un contexto de liquidación de la
memoria en la experiencia repetida y violenta del shock, característica de
la existencia en las urbes capitalistas, la memoria involuntaria, en sus asaltos
fugaces y arrancados a la sucesión lineal de los instantes, es la única
18 Bolaño, Ob. Cit., 2006, p. 753.
19 Benjamin, Walter, “El origen del ¨Trauerspiel¨ alemán”, en: Obras, Libro I, Vol. I,
Madrid: Abada Editores, 2006, p. 396.
20 Bolaño, Ob. Cit., 2006, p. 458.
21 Ibídem.
22 Ibídem.
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