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Educación y movimientos sociales contemporáneos: ¿Qué prácticas?...
Sin embargo, aquí se abre un profundo debate: en las sociedades capitalistas
¿cuál sería el espacio de ejercicio para poder aportar a sus objetivos
de transformación social? ¿La escuela pública; la calle (designando
con ésta última todo ámbito por fuera y más allá de la primera)? 49 Estas
disyuntivas al interior de la pedagogía crítica se han presentado o bien
como complementarias, o bien como antagónicas según la concepción
teórico-política predominante en el análisis y según determinadas coyunturas
sociopolíticas.
Remitámonos a algunas experiencias históricas de América Latina.
Vemos que en el Cono Sur, y en el marco de dictaduras militares, las prácticas
educativas ligadas a la resistencia y organización popular (EP) necesariamente
se realizaron por fuera del sistema educativo oficial. En cambio,
cuando se avanzó hacia gobiernos elegidos por voto popular – en contextos
de agudización de la lucha de clases y ofensiva popular 50 - , o bien de carácter
revolucionario 51 , la EP fue transformada en política pública estatal.
En su aspecto educacional, las experiencias históricas recién mencionadas
podrían encontrar algunos ejes comunes con la gestión del Partido
de los Trabajadores (PT) en el municipio de la ciudad de San Pablo (Brasil) y
la participación de Paulo Freire en la Secretaría de Educación (1989-1991).
Las prácticas impulsadas desde allí dieron forma a una política educativa
construida en conjunto con los movimientos de educadores y organizaciones
sociales de la región, dando emergencia a una nueva categoría: la Educación
Pública Popular 52 . Con ella se hace referencia a la escuela pública
creada y sostenida por el Estado, pero autogobernada por la sociedad civil
organizada, una iniciativa que no pretende convivir con la escuela burgue-
49 Retomamos aquí el debate planteado en Tamarit, José, Poder y educación popular,
Uruguay: Coqueta-Quirquincho, 1992, capítulo III.
50 Como en Argentina durante el primer período del gobierno del Frente Justicialista
de Liberación (1973-1976), en el cual se retoma la propuesta freiriana en planes nacionales
de alfabetización, además de dar un nuevo sentido a la ya existente DINEA
(Dirección Nacional de Educación de Adultos). Ver por ejemplo Averiro, Martín, La
irrupción de la pedagogía de la liberación. Un proyecto ético político de educación popular
(Mendoza, 1973), Buenos Aires: Miño y Dávila, 2006.
51 Como el caso de la Revolución Sandinista.
52 Ver Torres, Carlos Alberto, Estudios Freirianos, Uruguay: Coqueta-Quirquincho,
1995, especialmente Capítulo III.
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