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Rebeca Errázuriz Cruz
Así, como Candido toma del estructuralismo parte de su método, también
toma algo de la crítica sociológica (no debemos olvidar que Candido,
después de todo, estudió sociología). Tal como afirma Roberto Schwarz,
es posible rastrear su método dentro de la línea marxista alemana que va
desde Lukács a Adorno 28 , ambos autores que también intentaron utilizar la
dialéctica como método de aproximación a la literatura y las artes en general,
procurando establecer las relaciones entre obra de arte y sociedad.
El caso de Lukács es sumamente complejo de analizar, puesto que más
allá de las caricaturas que se han hecho de su figura intelectual, sobre todo
de su teoría estética, lo cierto es que existe una evolución en su pensamiento
y muchas de las ideas que planteó en su juventud y que influyeron
poderosamente sobre los intelectuales de la Escuela de Frankfurt 29 , fueron
negadas en sus obras posteriores, a medida que aumentada su adhesión
hacia el comunismo ruso y su rol de intelectual del Partido. En una de sus
obras más tempranas, Historia y conciencia de clase 30 , el filósofo reinterpreta
a Marx a la luz de Hegel, y afirma que existe una estructura común en
todos los fenómenos, incluidas las producciones culturales. Basando su
análisis en la lógica hegeliana, afirma que existe una estructura de la totalidad,
entendida como lo real. Cuando esta estructura es conocida, es posible
identificarla en cada una de las partes de la sociedad y sus producciones,
y de cada parte es posible extraer los contenidos de la totalidad 31 . De este
modo, Lukács es capaz de interpretar el pensamiento y cultura burgueses
ya no como una Ideología que oculta y niega las condiciones objetivas de
la sociedad, determinadas desde lo económico. Más bien, el pensamiento
burgués reproduce en su interior las contradicciones que existen en la realidad,
y son estas mismas las que le impiden avanzar como pensamiento.
Las antinomias y problemas a los que llega la filosofía reproducen o reflejan
las contradicciones implícitas en la realidad social y en la lucha de clases,
pero no en su contenido sino en su estructura:
La significación del análisis de Lukács consiste en que, en lugar
de ver en la teoría burguesa un mero epifenómeno, un delgado
velo sobre los desnudos intereses de clase, sostenía e intentaba
28 Schwarz, Roberto, Ob. Cit., p. 142.
29 Para un análisis de la influencia de Lukács en las ideas de la Escuela de Frankfurt y
en especial en T.W. Adorno, ver Buck-Morss, Susan, Orígenes de la dialéctica negativa,
México: Siglo XXI, 1981.
30 Lukács, Georg, Historia y conciencia de clase, México: Grijalbo, 1969.
31 Ibíd., p. 189.
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