Descargar libro aquí - Centro de Estudios Culturales ...

Andrés Maximiliano Tello
el golpe como fin del intelectual universal
En Chile y Argentina la década de los setenta estuvo marcada por la
promesa de la revolución. La Unidad Popular parecía dibujar un camino
no previsto en los manuales del marxismo ortodoxo y colmaba de ánimos
a las voluntades más politizadas. Sin perder de vista esto, en la Argentina
los ánimos eran también encendidos, la re-proyección del peronismo y las
vanguardias políticas armadas daban la impresión de una posibilidad cierta
de incorporación y toma del poder por los sectores populares. Lejos de
esto, la vuelta al poder del Peronismo fue como un abrir y cerrar de ojos que
terminó con el golpe militar de 1976. De igual modo, en 1973 la apertura
de la historia con la Unidad Popular fue también cerrada de golpe.
Como hemos revisado, este momento clave se traduce en una interrupción
fundacional de nuestro cuerpo económico-social actual, pero a la vez
es también un momento de fractura subjetiva a niveles colectivos, un quiebre
para el propio pensamiento, es decir, para el telos que el pensamiento
utópico había ensamblado a la historia y de la cual los intelectuales eran los
principales descifradores. Conjuntamente es un momento que, al menos
en el Cono sur, deprimirá irreversiblemente las ideologías de izquierda, los
dogmas teóricos y los pensamientos totalizadores que sirvieron de base al
intelectual de ese período. Es más, se puede decir que los golpes y las dictaduras
militares afectaron en tal grado a la intelectualidad, que pusieron
fin al proyecto alternativo latinoamericano del momento y, de paso, fin
también al proyecto de redención mediante las letras 23 . Redención mediatizada
por el prototipo de la intelectualidad de izquierda latinoamericana
de la época. Como señala Nelly Richard:
Era el intelectual que comunicaba una “visión de mundo”, avalado
por la certeza de detentar las claves de inteligibilidad de la
historia y de ser el encargado de transmitirlas al resto de la sociedad
como verdad universal. Era el intelectual que hablaba en
representación-delegación de los intereses de clase de los sectores
desposeídos y enajenados (el pueblo, las masas) anticipando
23 Es interesante en este aspecto el análisis de Idelber Avelar sobre cómo el 11 de septiembre
de 1973 significa también el fin de la vocación compensatoria de la generación
del “boom” literario, de su construcción de una identidad común latinoamericana, de
su aura de redención del pueblo y de las contradicciones de clases. Ver Avelar, Idelber,
Alegorías de la derrota: la ficción postdictatorial y el trabajo del duelo, Santiago de Chile:
Cuarto Propio, 2000.
217