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Carla Cárdenas Rocuant
lo masculino: razón, frialdad, cálculo, dureza y dominio, las que excluirían
cualquier tipo de conductas de tipo neuróticas o histéricas, estas últimas
asociadas al ámbito femenino. De este binomio de propiedades sexogenéricas,
resulta que la voluntad y el ejercicio –ejecución– criminal no produce
el efecto de representarlas discursivamente como delincuentes, sino como
equívocas, malas, enfermas, incapaces, raras, fallidas, finalmente locas.
De esta manera se produciría una operación de locuralización que actuaría
invisibilizando el deslizamiento en el orden de género al aprehender las
transgresiones a la feminidad como locura y no como masculinización.
En el fondo, la propensión de asociar a las mujeres con la locura, o la
supuesta debilidad de las féminas a caer en la patología psiquiátrica, se ha
construido desde el imaginario de la época como de un contexto social represivo
que propende a la desestabilización de la psiquis femenina, donde
el concepto de histeria ha operado como un telón de fondo, atendiendo
principalmente a la ilusión de una locura ya dada en la naturaleza, precisamente
en el cuerpo de las mujeres que debe ser disciplinado y docilizado.
¿En qué consistiría básicamente esta locura de las mujeres? En respuesta
a esta interrogante se han mencionado dos aspectos: “al simple pero
complejísimo hecho de ser la otra en el sistema patriarcal y, derivado de
esto mismo, en forma más específica, por ser otra en tanto cuerpo, es decir,
por poseer un cuerpo que, al ser distinto al del hombre, se plantea como un
misterio y por lo tanto, con conductas inexplicables” 15 .
Para ahondar en la construcción discursiva que origina las representaciones
de estas locas mujeres en el espesor mismo de la historia, los planteamientos
de Foucault hacen posible deconstruir la relación entre la locura
y lo femenino. Si ya Simone de Beauvoir había identificado el espacio de
lo femenino como el producto de una construcción cultural, él evidenció
la índole también cultural de la locura, lo que permite sostener un acercamiento
entre ambos términos y afirmar así la condición socio-histórica de
la relación entre mujeres y demencia: “La ecuación entre locura y femineidad
devenía al cabo en un caso particular de la ecuación general entre diferencia
y locura. Si el loco era el otro del orden simbólico en sentido amplio,
15 Zaldívar, María Inés, “Gabriela Mistral y sus locas mujeres del siglo veinte”, en: Revista
Taller de Letras, Nº 38, Santiago de Chile: Instituto de Letras, Pontificia Universidad
Católica de Chile, 2006, p. 165.
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