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Conceptos políticos como problemas. Una lectura crítica del concepto de nación…
el estancamiento económico. Aún más grave, este tipo de análisis puede
derivar en lecturas teleológicas acerca del pasado:
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El riesgo de caer en una visión teleológica es considerable: intentar
explicar el punto de partida por el punto de llegada confundir
el post hoc con el propter hoc [el ‘después de’ con el ‘a causa de’]
sin tener en cuenta que entre el antes y el después está el proceso
mismo de la Independencia. […] [E]s indispensable estudiar
el proceso revolucionario en sí […], ya que en él se revelan los
actores, sus referencias culturales, la estructura y las reglas del
campo político, lo que está en juego en cada momento y los debates
que esto provoca. Y todo ello en un continuo cambio de
situaciones y momentos que el proceso mismo va generando por
las decisiones, en gran parte aleatorias puesto que libres, de los
múltiples actores que intervienen en él 35 .
Desde esta perspectiva la independencia es, en cambio, el resultado de
la crisis del Imperio iniciada en 1808 con la captura de Fernando VII por
los franceses, hecho que genera la disolución del cuerpo político, la retroversión
de la soberanía al pueblo y la necesidad de una nueva representación
y una nueva legitimidad. Como parte de estos problemas, el concepto
de nación aparece de distintas maneras en las dos fases o escenarios.
En la primera fase, de 1808 a 1810, Guerra plantea la nación como una
“lógica de poder” con múltiples sentidos en construcción, dependiendo de
los problemas y las soluciones propuestas por los actores 36 . Frente al problema
de la ausencia del poder real, en 1808, los peninsulares arman juntas
de gobierno que permiten la retroversión de la soberanía al reino, pueblo,
nación. En la práctica, estos términos indican la inversión de la lógica del
poder absolutista y su fin: ahora el poder se ejerce de abajo hacia arriba y la
idea de nación aparece como la soberanía del pueblo. En los lenguajes de los
actores, esta idea se desprende de las manifestaciones populares, tanto en
la península como en América, de “adhesión al rey y a la ‘patria’ –entendida
como el conjunto de la monarquía” 37 . Por lo tanto, el primer sentido de
nación que emerge es el de la soberanía del pueblo –patria-, entendido éste
como el conjunto de la monarquía.
35 Ibíd., pp. 55-56.
36 Aunque Guerra liga la idea de nación a las mutaciones culturales propias de la modernidad
–soberanía nacional, igualdad, representación, opinión– no le otorga un contenido
único, implícito en algún modelo a seguir, como en el texto anterior.
37 Ibíd., p. 58.