Descargar libro aquí - Centro de Estudios Culturales ...

Vanessa Tessada Sepúlveda
tación de los sectores populares en la política (formando partidos de base
democrática y en los discursos populistas) y en lo cultural (visibilizando a
estos sectores en el discurso cultural e integrándolos en su proyecto nacionalista)
como estrategia de legitimación.
Insertos en este contexto, ambos países vivieron agudas crisis. En
Argentina, la enorme cantidad de extranjeros, en su mayoría europeos 5 ,
dio origen a una cultura híbrida 6 que ponía en crisis el discurso nacionalcriollo
que hasta ese momento se había erigido como representación de la
identidad nacional. Además, la cantidad de inmigrantes provocó un rápido
crecimiento de la ciudad de Buenos Aires, que ya para la primera década
del siglo XX contaba con un millón y medio de habitantes 7 , convirtiéndose
vertiginosamente en una ciudad moderna, llena de avances y progresos
técnicos. Esta modernización no tardó en mostrar las contradicciones que
conllevaba y que afectaban directamente la vida cotidiana 8 . En Chile también
se vivió una crisis nacionalista durante principios de siglo XX, que fue
asociada por los oligarcas y políticos de la época a una crisis moral 9 , sin
5 En Argentina el veredicto fue claro, se dictaminó: “nuestra sociedad está enferma”,
finalmente el proyecto sarmientino había carcomido las bases de la “argentinidad” en
pos de un cosmopolitismo extremo y Buenos Aires se había convertido en una nueva
Babel, los números así lo revelan: en 1869 Buenos Aires tenía 180.000 habitantes,
cuarenta años después en 1913 vivían en la capital un millón y medio de personas la
mitad de las cuales eran extranjeras. Romero, Luis Alberto, Breve historia contemporánea
de Argentina, México: Fondo de Cultura Económica, 1994, p. 16.
6 De esta “cultura híbrida”, es decir de convivencia entre argentinos criollos y extranjeros
surgieron manifestaciones originales como el tango y el lunfardo. Estas expresiones
culturales, han llevado a Beatriz Sarlo, a plantear la cultura argentina como ‘cultura
de mezcla’, espacio donde coexisten elementos defensivos y residuales junto a los programas
renovadores, los rasgos culturales de la formación criolla al mismo tiempo que
un proceso descomunal de importación de bienes, discursos y prácticas simbólicas.
Ver Sarlo, Beatriz, Una modernidad periférica: Buenos Aires 1920 y 1930, Buenos Aires:
Ediciones Nueva Visión, 1988, p. 28
7 Romero, Ob. Cit., p. 27.
8 Las contradicciones entre las promesas del proyecto moderno y la experiencia de los
sectores más desposeídos fueron visibilizadas por los intelectuales de la época, utilizando
para ello el término “Cuestión Social”.
9 De parte de los sectores oligarcas chilenos la crisis se interpretó como una crisis
moral, sin embargo, la historiografía apunta más bien a que se produjo una crisis social
basada en las contradicciones que desencadenó el proceso de modernización, sobre
todo en los sectores populares, los cuales, ante las pésimas condiciones de vida, reclamaron
justicia social. Eduardo Santa Cruz da crédito a esta hipótesis, enfatizando
que se originó una disconformidad con la vida cotidiana, lo que dio pie para que estos
cambios afectaran al total de la sociedad. Ossandón, Carlos y Eduardo Santa Cruz, El
19