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Conceptos políticos como problemas. Una lectura crítica del concepto de nación…
tido, Jacques Derrida propone incorporar un pensamiento filosófico cuasi
trascendental, cuya condición de posibilidad se basa en su propia imposibilidad
como totalidad cerrada y permanente 11 . Por ejemplo, lo que hace
posible la democracia es la lógica de la elección entre una pluralidad de
valores e identidades en conflicto, pero si una de esas identidades encarnara
de una vez y para siempre a la verdadera democracia, la lógica de la
elección carecería de sentido: lo que hace posible la democracia es al mismo
tiempo lo que la hace imposible como fundamento con un contenido único
y definitivo. Es este tipo de pensamiento el que permite advertir la temporalidad
interna o contingente de los conceptos políticos y comprenderlos
como problemas, analizando sus lógicas cuasi trascendentales –o aporías
constitutivas– y su contingencia, es decir, las maneras en que esas lógicas
fueron incorporadas provisionalmente en una sociedad.
De ahí que considero a los conceptos políticos como problemáticas tanto
en el pasado, desde sus conflictos irresolubles y estabilizaciones parciales
del poder, como en el presente, compuesto por las discusiones teóricas
y políticas, también en conflicto, desde las cuales emergen las miradas actuales
que piensan ese pasado y presente problemático.
Sin embargo, sostengo que ambos planos problemáticos forman parte
de los pliegues que el investigador integra en el tiempo presente de la trama
construida en sus textos para otorgar sentido a las prácticas, lenguajes
y conceptos políticos de los actores del pasado. Esto es así porque el autor
no trae en forma a-crítica los lenguajes de los actores (que Paul Ricoeur
llama “Mimesis I”), sino que los resignifica para darles coherencia y sentido
en una trama lógica no cronológica (aquello que Ricoeur llama “Mimesis
II”) 12 . Desde estas perspectivas, la tarea del historiador es juntar dos hechos
que no estaban necesariamente así dispuestos por el orden cronológico,
de modo que los transforma en acontecimientos con sentido, en historia.
Desde mi perspectiva, la categoría de “trama lógica” me permite pensar
la manera en que el investigador (historiador, cientista social) recupera el
tiempo de los actores, de sus vidas, acciones y sentidos conceptuales, y los
resignifica desde su propio tiempo de autor mediante las formas en que
construye las tramas de sus textos.
11 Derrida, Jacques, “Notas sobre deconstrucción y pragmatismo”, en: Chantal Mouffe
(comp.), Deconstrucción y pragmatismo, Buenos Aires: Paidós, 1998.
12 El concepto de “Mimesis” se encuentra en Ricoeur, Paul, Tiempo y narración. Configuración
del tiempo en el relato histórico, Vol. I, México: Siglo XXI, 2000, pp. 85-148.
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