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Adrián Baeza Araya
por los pensadores que examinaremos, los cuales sin embargo no han sido
reconocidos en el discurso educativo contemporáneo como aportes relevantes
al pensamiento posterior. Así, Dewey nos sirve como un punto de
referencia para situar nuestros autores respecto del desarrollo posterior del
campo educativo.
el sentido de la educación
En su expresión más sintética, para Martí en 1882 “educar es poner
coraza contra los males de la vida” 6 . En 1886 afirmaba que “la enseñanza
¿quién no lo sabe? Es ante todo una obra de infinito amor” 7 . Ese “amor infinito”
de Martí no era el que uno puede inferir en la dinámica de la familia,
sino un amor más abstracto, un amor a la humanidad que nace de la certeza
expresada en las páginas de La Edad de Oro de que “cada ser humano
lleva en sí un hombre ideal, lo mismo que cada trozo de mármol contiene
en bruto una estatua tan bella como la que el griego Praxiletes hizo del dios
Apolo” 8 . Sobre tal certeza es posible pensar con Martí que la educación es
“la habilitación de los hombres para obtener con desahogo y honradez los
medios de vida indispensables en el tiempo en que existen, sin rebajar por
eso las aspiraciones delicadas, superiores y espirituales de la mejor parte
del ser humano” 9 , lo cual nos retrotrae a la dualidad de la función educadora:
preparación para la contingencia en que viven las personas y para su
destino de humanización. Este doble sino es distinto del expresado por
Jofré en su opúsculo.
Para Jofré, en una visión prescriptivista de la pedagogía, ésta “es el
arte que comprende los principios, reglas i preceptos que son necesarios
para el cultivo y desarrollo de las facultades físicas, intelectuales i morales
del individuo”, definición en la cual lo normativo, tanto desde el punto de
vista teórico (principios, reglas y preceptos) como desde la práctica (el cultivo),
limita la labor docente al instrumentalismo. El individualismo de esta
6 Martí, José, Ideario pedagógico, Cuba: Editorial Pueblo y Educación, 1997, p. 22.
Herbert Spencer se manifestaba en similares términos que Martí, abrevando como
todos en el caudal pestalozziano: “To prepare us for complete living is the function
which education has to discharge; and the only rational mode of judging of any educational
course is, to judge in what degree it discharges such function”. Spencer, Herbert,
Education Intellectual, Moral and Physical, New York: D. Appleton and Company, 1897,
p.31.
7 Martí, Ob. Cit., p.12.
8 Ibíd., p.77.
9 Ibídem.
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