su historia y sus consecuencias - Unesco

More documents

Recommendations

Info

LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE LA PLATA: SU HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS de una hija del Jefe Político de Tacuarembó, lo cual nos habla de la distancia entre la ley y las costumbres. En la misma medida estas actas permiten conocer quiénes eran los propietarios de esclavos y su permanencia en la región; tomemos como ejemplo a dos: José Suárez, que figura en el Censo de 1824 en Cuñapirú-Corrales con seis esclavos, bautiza en 1839 a “Alberto, a Francisco, a Matilde, a Ubaldina y a Isabel, esclavos de su propiedad”. En 1857, se registra un juicio que le realiza el negro Vicente Suárez contra José Suárez, por querer éste someterlo a condición de esclavitud “siendo nacido y bautizado en la República Oriental, parroquia de San Fructuoso”. El encargado de dirimir este difícil asunto fue el cura párroco Santiago Osés quien elevó el expediente al Juez de la 4ta. sección de Tacuarembó, distrito de Cuñapirú-Corrales, donde vivían ambos litigantes. Familiares y vecinos del lugar testificaron la condición de libre de Vicente con lo cual se resolvió que no podía ser esclavizado por haber nacido libre. (Michoelsson, 1999) Cabe recordar que Suárez fue uno de los primeros en explotar las vetas auríferas de los cerros y arroyos de la zona, para lo cual utilizó en forma intensiva mano de obra esclava traída de Brasil. El otro actor que hemos seleccionado a modo de ejemplo es el Padre Gervasio Antonio Pereyra Carneiro, vecino de comarca de Suárez que en el censo de 1824 figura con seis esclavos y un dependiente. La mayoría de los bautismos inscritos entre los años 1838 y 1842 fueron realizados por este cura brasileño que tenía como característica principal ser esclavista, hecho que no mereció la condena del párroco de San Fructuoso, Juan Bruno Picabea Ramírez, quien realizaba los asientos en el libro de actas. Se registra que en noviembre de 1838 bautiza a “Ágneda, hija de Dominga, su esclava”; al margen no figura “párvula libertada”. Los archivos informan también de la procedencia de los esclavos Fortunato, 16 años, Mozambique y José, 13 años, nación Benguela (Angola), ambos esclavos de Eufrasio Bálsamo, bautizados en 1840, esclavos recientemente comprados. Sobre quiénes eran los propietarios de los mismos y cómo eran regalados a los niños de la familia como mercancía, se desprende del acta de bautismo de “Enriqueta, nacida el 10 de abril de 1838, hija de María Angélica, negra esclava de los menores de Josefina Rodríguez”. Entre los propietarios de esclavos hemos identificado a varios pobladores fundadores de la Villa, a Jueces de Paz, Jefe Político, presbíteros, comerciantes y hacendados. La presencia de esclavos aún figura en los bautismos de 1852 y suponemos que se extiende en el tiempo, aunque la denominación de esclavo se sustituye por moreno, africano o negro. En 1866 se consigna el bautismo de Casimira, hija de Juliana Bálsamo, donde no dice que sus padres sean esclavos, aunque en el margen del acta el cura asentó: “Casimira, la esclava de Bálsamo”, Eufrasio Bálsamo. Es importante tener en cuenta que los esclavos bautizados en una parroquia uruguaya eran “un porcentaje” del total de esclavos cuyos bautismos se registraban con curas párrocos de Livramento, Don Pedrito y Bagé, ya que de esa manera se los nacionalizaba brasileños y con ello se los hacía esclavos legales, luego volvían a ser introducidos al territorio oriental pero en condición de peones o agregados. En el caso de la parroquia de San Eugenio, predominan los bautismos y matrimonios de indígenas, prácticamente la palabra esclavo no se utiliza, en general se los denomina negros, Eduardo R. Palermo 107
UNESCO morenos o africanos, después mulatos o pardos. Para este caso hemos realizado un relevamiento de los primeros libros de bautismos y matrimonios sobre 1011 registros de 1857, 1858 y 1860. Blancos 22,36 % Indios y mestizos 58,65 %, AFROS 12,66 % Misturados 6,33 %, En 1860 se registra el matrimonio de José, 60 años, costa de África, con Rita, negra brasileña de 50 años: “ambos esclavos de Feliciano da Costa”. Al margen el cura dispuso además “negros pobres”. 108 PRIMER PANEL
Page 2 and 3:
MEMORIAS DEL SIMPOSIO La Ruta del E
Page 4 and 5:
LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE L
Page 6 and 7:
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40:
Page 43 and 44:
UNESCO A pesar de todo, y de las re
Page 45 and 46:
UNESCO El paso de Buenos Aires de s
Page 47 and 48:
UNESCO de introducción, Alcabalas
Page 49 and 50:
UNESCO En 1610, el Cabildo de Bueno
Page 51 and 52:
UNESCO A partir de la segunda mitad
Page 53 and 54:
UNESCO Bibliografía ASSADOURIAN, C
Page 55 and 56: UNESCO 56 PRIMER PANEL
Page 57 and 58: UNESCO Se ha señalado reiteradamen
Page 59 and 60: UNESCO década del setenta y la del
Page 61 and 62: UNESCO ambigua cruzada en el lengua
Page 63 and 64: UNESCO la disputa o simplemente la
Page 65 and 66: UNESCO mercado laboral con la menor
Page 67 and 68: UNESCO En Buenos Aires, puerto de i
Page 69 and 70: UNESCO la vida del esclavo de su pr
Page 71 and 72: UNESCO nos, cuyos prejuicios les pe
Page 73 and 74: UNESCO de la tributación a indios
Page 75 and 76: UNESCO En la última década histor
Page 77 and 78: UNESCO mente Charcas, con sus minas
Page 79 and 80: UNESCO La literatura romántica se
Page 81 and 82: UNESCO Los médicos viajeros suizos
Page 83 and 84: UNESCO De acuerdo a la visión de l
Page 85 and 86: UNESCO En 1840, a la muerte de Fran
Page 87 and 88: UNESCO La labor de los esclavos con
Page 89 and 90: UNESCO do las formas y procedimient
Page 92 and 93: LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE L
Page 114: LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE L
Page 117 and 118: UNESCO ción de las Provincias del
Page 119 and 120: UNESCO varones y dieciséis las muj
Page 121 and 122: UNESCO la Provincia Oriental aprob
Page 123 and 124: UNESCO La formación de batallones
Page 125 and 126: UNESCO las Provincias Unidas decidi
Page 127 and 128: UNESCO por la Campaña no podrá se
Page 129 and 130: UNESCO Montevideo y Colonia, eviden
Page 131 and 132: UNESCO TABLA 2: Edad y sexo de 141
Page 133 and 134: UNESCO Sólo algunas voces aisladas
Page 135 and 136: UNESCO abolición. A pesar de la ap
Page 137 and 138: UNESCO participación en el reparto
Page 139 and 140: UNESCO La abolición tuvo efectos e
Page 141 and 142: UNESCO Debe advertirse que el final
Page 143 and 144: UNESCO tres años, salvo que en su
Page 145 and 146: UNESCO 1839. 13 de julio. Montevide
Page 147 and 148: UNESCO CLEMENTI, H., 1974. La aboli
Page 156:
Page 159 and 160:
UNESCO 160 SEGUNDO PANEL
Page 161 and 162:
UNESCO gaban préstamos, asistían
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172:
Page 175 and 176:
UNESCO La Umbanda: sincretismo reli
Page 177 and 178:
UNESCO Este intercambio supone un c
Page 179 and 180:
UNESCO Sorprendentemente, a estos r
Page 181 and 182:
UNESCO En los templos llamados de
Page 183 and 184:
UNESCO corrigiendo sucesivamente lo
Page 185 and 186:
UNESCO Segundo, se trata de la inse
Page 187 and 188:
UNESCO ha sido necesario contar con
Page 189 and 190:
UNESCO “El oráculo y la iniciaci
Page 191 and 192:
UNESCO Banguela.- Nganguela.- Mangu
Page 193 and 194:
UNESCO Los africanos esclavizados t
Page 195 and 196:
UNESCO gobierno hacían junta entre
Page 197 and 198:
UNESCO Si nos atenemos a los hechos
Page 199 and 200:
UNESCO Corpus Christie. Ahora se tr
Page 201 and 202:
UNESCO Se reunían en las costas ce
Page 203 and 204:
UNESCO Mate; aquello les ofrecía e
Page 205 and 206:
UNESCO de la tradición, colaboraba
Page 207 and 208:
UNESCO ropas y sus atributos. Parec
Page 209 and 210:
UNESCO Los fieles recordaban las bu
Page 211 and 212:
UNESCO bantúes la serpiente juega
Page 213 and 214:
UNESCO 1992, con un africano, Fabie
Page 215 and 216:
UNESCO nos “si es que los poseyer
Page 217 and 218:
UNESCO la vida de los africanos ni
Page 219 and 220:
UNESCO 220 TERCER PANEL
Page 221 and 222:
UNESCO Poco a poco la presencia de
Page 223 and 224:
UNESCO Fuentes para ampliar el tema
Page 225 and 226:
UNESCO No es de extrañar, por lo t
Page 227 and 228:
mar. 3 Hay versiones tradicionales
Page 229 and 230:
UNESCO palabras. Esto es lo que com
Page 231 and 232:
UNESCO Testimonio sobre la captura
Page 233 and 234:
UNESCO formado por mestizos caboré
Page 235 and 236:
UNESCO En los años siguientes much
Page 237 and 238:
UNESCO es fragmentaria, creemos que
Page 239 and 240:
UNESCO La incorporación de los neg
Page 241 and 242:
UNESCO FARIÑAS GUTIÉRREZ, Daisy,
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258:
Page 261 and 262:
UNESCO Con relación a nuestro paí
Page 263 and 264:
UNESCO lubolas, las esclavas de aye
Page 265 and 266:
UNESCO La tercera recoge mecánicam
Page 267 and 268:
UNESCO La rigidez con que los secto
Page 269 and 270:
UNESCO dad y en el Estado uruguayo
Page 271 and 272:
UNESCO Un aviso clasificado en un d
Page 273 and 274:
UNESCO nua de Hogares de la Direcci
Page 275 and 276:
UNESCO La desocupación es un flage
Page 277 and 278:
UNESCO Conclusiones La persistencia
Page 279 and 280:
UNESCO Pero realicemos la pregunta
Page 281 and 282:
UNESCO Acompañamos las palabras de
Page 283 and 284:
UNESCO Partidos políticos Promover
Page 286 and 287:
CURRÍCULOS DE AUTORES
Page 288 and 289:
Page 290 and 291:
Page 292 and 293:
Page 294 and 295:
show all

su historia y sus consecuencias - Unesco

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?