su historia y sus consecuencias - Unesco

LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE LA PLATA: SU HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS
mano. Se desempeñaban como servicio doméstico, peones permanentes, capataces, artesanos
y pulperos. 23 En el interior, los estudios realizados en Córdoba en la segunda década
del período independiente, muestran a las castas ocupadas en tareas artesanales. 24 En el
litoral, los esclavos aparecen en proporciones muy inferiores pero esclavos negros, mulatos y
mestizos eran utilizados en las estancias ganaderas de Corrientes. Con una población de
30.184 habitantes se estima que el 11.1 (11.5 por ciento) era de color y el 0,5 (2 por
ciento) esclavo. Comercio y contrabando activo de ganado con la frontera brasileña parecen
haber complementado el salario de vestimenta y alimentación que recibían en las estancias.
Inserción social y configuración familiar de la población afro
La movilidad social era entonces la segunda meta a alcanzar después de liberarse, pero
otra frustración esperaba a aquellos que habían sido liberados por disposición del Estado y que
habían participado, acompañados por sus familias, en las guerras por la independencia. En
muchos casos ellos volvieron a la esclavitud. Otros lograban su propia libertad y al cabo de un
servicio al que se comprometían por más de catorce años, se veían impedidos de liberar a sus
cónyuges y a sus propios hijos. Los niños libertos eran reiteradamente reclamados por padres
libres, esposos de esclavas vendidas y separadas de sus hijos y por sus propias madres. Ellos
resistieron a una educación inadecuada y por el maltrato a sus hijos; en estos casos la Justicia
escuchó sus reclamos.
En la frontera del sur bonaerense, en Magdalena, las mujeres esclavas se casaban con
esclavos, en tanto algunas mujeres libres del grupo afromestizo accedían al matrimonio con
hombres blancos de los sectores bajos. En Morón, en la campaña, por el contrario los esclavos
se unieron proporcionalmente a esclavas y a mujeres libres, mientras que las mujeres libres de
color se unieron preferentemente a pardos y negros libres. En el interior sabemos que en Córdoba,
en la primera mitad del siglo XVIII y en Salta y Catamarca a lo largo de todo el período, los
esclavos preferían unirse a mujeres indias, a pesar de no haber pocas mujeres esclavas, probablemente
asegurando la libertad a sus hijos. En Córdoba, en la segunda mitad del siglo, prefirieron
a negras libres e indias. Las esclavas mujeres prefirieron a negros libres o esclavos; en Salta a
pesar de que estaba prohibido el matrimonio de indios con esclavas para no sustraer a los hijos
23. Marta B. Goldberg. “La población negra y mulata de la ciudad de Buenos Aires. 1810-1840”, en: Desarrollo Económico,
16, 61, Buenos Aires, 1976, La población de color en la campaña de Buenos Aires: según el Padrón de 1744, XII Jornadas
de Historia Económica, Córdoba, 1994, y La población de color de las Parroquias de Luján y Pilar 1731-1770, presentado en las
IX Jornadas Interescuelas y Departamentos de Historia. Montevideo, 1995. Marta Goldberg y Silvia Mallo, ob. cit., Juan Carlos
Garavaglia y José Luis Moreno (eds), Población, sociedad, familia y migraciones en el espacio rioplatense. Siglos XVIII y XIX. Ed.
Cántaro, Buenos Aires, 1993. Marta B. Goldberg, Ernesto J. A. Maeder, Evolución demográfica argentina. 1810-1869, Eudeba,
Buenos Aires, 1969. José Luis Moreno, La estructura social y demográfica de la ciudad de Buenos Aires en 1778, en: Anuario 8.
Universidad del Litoral, Rosario, 1965. Lyman Jonson, Estimaciones de la población de Buenos Aires en 1774, 1778 y 1810, en:
Desarrollo Económico, 19, 73, Buenos Aires, 1979. Lyman Johnson y Susan M. Socolow, Población y espacio en el Buenos Aires
del siglo XVIII, en: Desarrollo Económico, 20, 79, 1980, Buenos Aires, Susan Socolow, Buenos Aires en tiempo de la Independencia,
en: Stanley Ross, Thomas Mc Gann eds., Buenos Aires. 400 Años, Instituto Panamericano de Geografía e Historia,
México, 1985.
24. Hugo Moyano. La organización de los gremios en Córdoba. Sociedad Artesanal y producción artesanal.1810-1820.
Centro de Estudios Históricos, Córdoba, 1986.
Silvia C. Mallo
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