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LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE LA PLATA: SU HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS Rituales africanos en el Uruguay del siglo XIX * OSCAR MONTAÑO Por medio de diferentes testimonios, crónicas y escritos de afrouruguayos, intentaremos reconstruir lo que fueron vivencias del colectivo afro durante el siglo XIX. Es un extenso período durante el cual se manifestaron diversas expresiones que podríamos denominar “religiosas”, que respondían al ser y sentir de determinados pueblos africanos. Algunos prevalecieron en una década, otros en otra, al igual que ciertas expresiones asociadas a prácticas católicas como las que tenían algunos pueblos congos. La realidad de los pueblos africanos, presentes en tierras de lo que es hoy Uruguay, más precisamente Montevideo fue, por lo tanto, más rica, activa y mística de lo que generalmente se expresa. En las siguientes páginas haremos un breve repaso de situaciones que pudieron conocerse gracias a lo destacadas por algún viajero o a lo que quedó, afortunadamente, registrado por los africanos y sus descendientes. Estos testimonios no son numerosos debido, sobre todo, a los prejuicios que necesitaban vencer quienes pretendían continuar con las prácticas tradicionales africanas, heredadas de sus ancestros. El trabajo está basado en los testimonios invalorables de tres afrouruguayos: Licenciado Jacinto Ventura de Molina, Lino Suárez Peña y Marcelino Bottaro. Sus textos lograron superar la censura, el olvido y el menosprecio de generaciones. Jacinto Ventura de Molina fue el primer profesional de origen africano en estas tierras. Licenciado en Derecho, entendió en las disputas y tratativas de la gente afro, al menos desde 1825 a 1835. Fue poeta, filósofo y Juez de muertos de la sala Congos de Gunga. Sus extensos escritos están compendiados en tres grandes volúmenes. Lino Suárez Peña. Su testimonio es relevante para conocer y comprender cómo funcionaban las salas de candombe durante el siglo XIX. Citaremos su relato en forma amplia. Para realizar una reconstrucción, aunque parcial de aspectos de la espiritualidad afro, * Este trabajo no fue incluido en las ponencias del Simposio pero es considerado un aporte testimonial para esta sección. Oscar Montaño 187
UNESCO ha sido necesario contar con los escritos de este afrouruguayo, militante activo en su colectividad. Su trabajo se tituló “Apuntes y datos referentes a la raza negra en los comienzos de su vida en esta parte del Plata”, publicado en 1924. En éste refleja recuerdos personales de lo vivido en las últimas décadas del siglo XIX, además de los relatos que sus mayores le fueron trasmitiendo. Otro documento de interés para el tema es el que realizara el escritor afrouruguayo Marcelino Bottaro. El autor relata sus vivencias con relación a su comunidad en las últimas décadas del siglo XIX, sobre todo la presencia de componentes de varias naciones africanas que resultan novedosos. Junto con la realizada por Suárez Peña, estas son algunas de las pocas contribuciones con que se cuenta para conocer algo acerca de la ignorada religiosidad de los africanos en estas tierras. Cuando no se la ha querido denostar o desconocer se ha dicho, por ejemplo, que los africanos que aquí llegaron eran pobres de imaginación, como lo afirmó Pereda Valdés en su libro “El negro uruguayo”, pág. 143. Marcelino Bottaro, afrouruguayo, escribe con conocimiento de causa sobre las ceremonias que se realizaban, aun cuando había restricciones para el ingreso a determinados ritos los cuales se camuflaban bajo diferentes formas, incluidas prácticas religiosas del catolicismo. Él pudo presenciarlas, al menos aquellas que sobrevivían en el último tercio del siglo pasado. Según el musicólogo Lauro Ayestarán, Bottaro habría muerto a los ochenta años en la década del cuarenta. A pesar de que algunas de las expresiones que manifiesta Bottaro están teñidas de prejuicios, sus relatos son fundamentales para conocer las prácticas religiosas autóctonas africanas en Montevideo. Su trabajo se tituló: “Rituals and candombes”, artículo en la antología de Nancy Cunard, Negro, págs. 519 a 522, Londres, 1934. Los antepasados no mueren “Escucha más a menudo las Cosas que los Seres. La Voz del Fuego se oye, oye la Voz del Agua. Escucha en el Viento el Matorral que solloza: Es el Soplo de los Antepasados muertos, que no se han marchado que no están bajo Tierra que no están muertos.” “Soplos”, Birago Diop (1906-1989) poeta senegalés “Con el sustantivo soplos ha delimitado el lugar del ser humano en el espacio. Cada ser, cualquiera que sea, desborda siempre el lugar en que se encuentra: está más 188 SEGUNDO PANEL
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