su historia y sus consecuencias - Unesco
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UNESCO<br />
de la tributación a indios libres. En la Banda Oriental “la vigencia de la esclavitud mediatizó<br />
por completo los alcances normativos al conspirar <strong>su</strong> carácter comercial, la voluntad de los amos o<br />
la vida misma, contra todo intento de normalización”. 25 En los archivos judiciales se encuentran<br />
numerosos casos de matrimonios y uniones no sacralizadas de negros y mulatos libres<br />
con esclavas y de libres con indios y mestizos, si bien no tienen peso numérico complementan<br />
los aportados por los archivos parroquiales y puede observarse, especialmente en áreas<br />
rurales, una relación dinámica a lo que se agrega la confusión de censistas y escribientes en<br />
la definición del color.<br />
En Buenos Aires en 1827 aproximadamente la mitad de la población afromulata es libre.<br />
Una vez libres la inestabilidad laboral de los sectores bajos y el descuento de jornales por enfermedad,<br />
cuya curación ellos mismos debían costear, era la nueva experiencia a afrontar. Podían<br />
percibir que los que ahora eran <strong>su</strong>s patrones no pagaban los salarios convenidos y, en caso de<br />
reclamarlos, utilizaban como rehén a la familia del esclavo o aumentaban <strong>su</strong> precio para retenerlos.<br />
Algunos —los menos— aumentaban los salarios para que no se fueran. Otros exitosos y<br />
aun disfrutando de un considerable bienestar económico, alquilando yeguas para trillar, conchabando<br />
peones para el trabajo estacional y comercializando trigo con el pulpero, pero los más<br />
parecen haber sido peones rurales residiendo donde la cosecha o el ganado los demandaba.<br />
Dos frustraciones debían enfrentar aún. Una de ellas la familia esclava dispersa e inestable<br />
que no mejoró en el caso de los liberados recientes. Muchos de ellos perdían esposa/o e hijos<br />
en búsqueda de la libertad, aun cuando lograban conservar alguna propiedad. Los matrimonios<br />
siguieron estando constituidos por libres y esclavos preferentemente. Un matrimonio de libres<br />
llevaba generalmente la peor parte en el trabajo cautivo que ambos desempeñaban, y con tres o<br />
cuatro niños experimentaban una vida de sacrificios.<br />
Una vez establecidos, con <strong>su</strong> familia y <strong>su</strong>s hijos, enfrentaban otra frustración que fue la<br />
extensión del uso del vocablo de negro o mulato como in<strong>su</strong>lto, incluso para otros integrantes de<br />
los sectores bajos. Debían seguir esperando demostraciones de respeto del que eran merecedores,<br />
no sólo por <strong>su</strong> dedicación al trabajo sino también por la capacidad de <strong>su</strong>peración que demostraron<br />
tener enfrentando, al menos durante las dos primeras generaciones, los embates de un<br />
destino incierto. 26<br />
Mientras el Estado borbónico y los primeros gobiernos independientes propiciaban el<br />
poblamiento de la campaña y el trabajo agrícola, e incorporaba a negros libres primero y a<br />
25. Carlos Birocco. Población de origen africano en el Morón criollo (1778-1850); Gabriela Gresores, Negros, mulatos y<br />
pardos en la Magdalena colonial; María Cristina Marí, Matrimonios de castas en el pago de Morón (1770-1793), en: Revista de<br />
Historia bonaerense: Negros. Morón, Instituto Histórico del Partido de Morón, marzo de 1998. Zacca de Cabezas, Isabel E.,<br />
“Matrimonio, mestizaje y control entre los indios, negros, mestizos y afromestizos en la ciudad de Salta. 1766-1800”, IX<br />
Jornadas Interescuelas y Departamentos de Historia, Montevideo, 1995. Florencia Guzmán, “La ciudad de Catamarca a fines<br />
de la colonia: un aporte al estudio de las relaciones socioétnicas”, XVI Jornadas de Historia Económica, Quilmes, 1998. María<br />
del Carmen Ferreira, El matrimonio de castas en la ciudad de Córdoba. 1770-1779. Junta Provincial de Córdoba, Córdoba,<br />
1997; Bentancur, Arturo, “Algunas pautas acerca de la organización familiar de esclavos y libertos en el Montevideo<br />
Tardocolonial”, en: Bentancur, Arturo; Borucki Alex y Frega, Ana (comps.) Estudios sobre la cultura afro-rioplatense. Historia y<br />
presente, Montevideo, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Universidad de la República, 2004, págs. 17-30.<br />
26. Silvia Mallo, “Hombres, mujeres y honor. Injurias, calumnias y difamación en Buenos Aires (1740-1840). Un aspecto<br />
de la mentalidad vigente”, en: Estudios-Investigaciones Nº 13, La Plata, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación.<br />
Universidad Nacional de La Plata, 1993.<br />
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